1 100 9 http://www.revistasdeartelatinoamericano.org/files/original/34c7345dc013f9bebcf7910656e7232d.jpg ea539485e016b85b0a8645d9eddb905f http://www.revistasdeartelatinoamericano.org/files/original/b7ca36e89d7d8db652fc94264e6efa98.pdf fb08607e94421e46c5854157f8d3fb3c PDF Text Text �IZQUIERDA COMISION DE PRENSA CARLOS SANCHEZ VIAMONTE BENITO MARIANETTI BARTOLOME A. FIORINI URBANO EYRAS LIBROS -----------Correspondencia de Redacción y Ad­ ministración: 25 DE MAYO 67 5.0 piso Escritorio 54, 55. de B. MARIANETTI recientemente aparecidos LA L U C H A POR EL S O C I A L I S MO DE LA MUNICIPALIDAD A LA COMUNA Pedidos a la Administración de “IZQUIERDA” adjuntando el importe de UN PESO POR CADA UNO. de EMANUEL SUDA EL PARTIDO SOCIALISTA FRENTE A LA REALIDAD ARGENTINA PRECIO DE VENTA PESO 020 �/ f u n d a c ió n " ESPfGA Año I - No. 3 ■ tica y A cción So c ia l is t a Buenos Aires, Diciembre-Enero de 1935 La próxima elección ★ El Partido acaba de designar su candidato a senador por la Capital Federal. Este candidato saldrá triunfante, sin duda. Por unos cuantos años más, si no media ningún nuevo golpe de estado, si otro general no se decide a desfilar desde Cam­ po de Mayo a la Avenida, para la salvación de la patria, tendremos al lado de la banca que subsiste al segundo senador socialista. Se beneficiará con esto la clase trabbajadora? Habrá dado un paso más hacía su emancipación? Si o no, según la intención que ponga cada elector al depositar su su­ fragio. Si o nó, según las directivas con que la campaña electoral se realice. Si o nó, se­ gún lo que diga y haga el senador socialista. Si el candidato del partido fuera ungido a la representación por el auténtico pro­ letariado de la capital que exterioriza momentáneamente su decisión de transformar la sociedad capitalista en la socialista por el voto dado a un hombre de su seno, y si este proletariado va a la elección apoyado por los sectores de las capas medias de la población que han perdido su mentalidad reaccionaria de pequeña burguesía, y se han convencido de que solamente la clase actualmente oprimida es capaz de realizar una organización social libre de explotación, habremos adelantado un paso en el camino del Socialismo. Pero si el electorado se recluta entre trabajadores que solo aspiran a vegetar en el taller del patrón trabajando media hora menos o ganando medio peso más, o en­ tre empleados ambiciosos de prolongar durante una semana las vacaciones pagas y si a este proletariado sin conciencia de clase se agregan los sectores de la pequeña bur­ guesía que no han perdido un ápice de sus pretensiones de subsistencia: comerciantes que quieren liberarse de impuestos, patroncillos que quieren ampliar su taller, intelec­ tuales que protestan porque no se hace bastante justicia a sus enormes méritos y que votan a un socialista como el mal menor, porque les representa la máxima garantía de estabilizar el régimen actual en provecho de sus absurdas ilusiones particularistas, como manana votarían a un radical o como ayer votaron a un “socialista independien­ te”, entonces el sufragio emitido será un engaño peligroso para nosotros mismos. Si las directivas de la campaña electoral fueran la de atraer hacia el partido al proletariado conciente de sus intereses de clase y la de convencer a las capas interme­ dias de que no se puede fomentar ficticiamente su crecimiento, la acción electoral podría contribuir a la lucha por el socialismo. �Pero si la prédica se dirige con pretendida habilidad hacia cada uno de los secto­ res prometiéndole apoyar sus aspiraciones como tal; si a los médicos se les promete que el socialismo contribuirá a aumentar su clientela, y a los comerciantes a aumentar sus ventas e instalar quizás una pequeña sucursal, si a los patrones chicos se les hace criar alas de patrones grandes, siempre que “respeten el derecho al trabajo de sus asa­ lariados”, si a los militares se les explica que los socialistas no somos enemigos del ejército y a los curas que no somos de la religión, y a los “fieles sinceros” que respe­ tamos esa estúpida “sinceridad”, si a los intelecutales les prometemos rendir pleite­ sía a sus inmensos méritos de pensar como conviene a los que gobiernan, si mendiga­ mos los votos de los almaceneros y de los “buenos capitalistas”, habremos debilitado aún más al socialismo y alejado las soluciones fundamentales. Y finalmente, si el senador socialista tomara la tribuna del Senado piara exponer desde ella la solución marxista dé los problemas económicos, si se sentara frente a los representantes de la burguesía, no como un adversario leal, conciliador y “caballeresco” puesto que nuestra lealtad solo puede existir para los compañeros de clase oprimida, la conciliación de estas clases es imposible y la caballerosidad es patrimonio de los distin­ guidos explotadores del pueblo; si el senador socialista hiciera el proceso de la fascistización del Estado liberal y de la ignominiosa represión de la policía y de los jueces contra los obreros organizados, si explicara en el Senado que los trabajadores argenti­ nos “no tienen patria” y que están más cerca del proletariado de cualquier otra región del globo que del más virtuoso compatriota de la burguesía, si la actividad legislativa no sirviera para perfeccionar el aparato de explotación capitalista sino para reclamar la libertad de opinión del pensamiento revolucionario, si todo eso sucediera, la elec­ ción nos habría hecho adelantar un trecho en la lucha. Pero si el Senador Socialista no hace esto, su labor parlamentaria, más que in­ terpretar las aspiraciones del proletariado políticamente organizado en su marcha as­ cendente hacia la conquista del poder, servirá para consolidar el sistema capitalista. Grabado de Chelo �COMENTARIOS naturaleza conservadora de la mujer a cual­ ENUDEAN los atentados fascistas, contra quier clase social que ella pertenezca. Mienten los locales socialistas. A nte la im punidad los que relacionan su indiferencia social con que disfruta, se envalentona día a día la m ucha­ su misión biológica. Si es verdad que el papel chada del fascio argentino. N uestra clase dirigen­ primordial de la mujer es .el de madre, contra te incluso su gobierno, mira com placida lias pa­ esa verdad se levanta el hecho inicuo de que trióticas hazañas de sus r e to ñ o s... En vano proclaman los parlam entarios socialis­ en la sociedad capitalista la inmensa mayoría tas en las cámaras, los oradores socialistas desde de las madres echan hijos al mundo de ante­ las tribunas públicas, los redactores socialistas mano condenados a ser presas de la miseria desde su prensa, en vano afirm an sus efusividades o pasto del cañón. Nada pues tiene que con­ patrióticas; en vano ubican a la gloriosa A rgen­ servar la madre obrera, y la madre pobre en tina en la cumbre de la grandeza, en vano se general, nada tiene que perder. En cambio constituyen com0 continuadores de Moreno, de Al- con la transformación social que realizan las berdi. falanges proletarias, tienen todo -un mundo Todo inútil. N adie íes cree. El socialism o que ganar, según la bella expresión de Marx. lleva mala fama desde que aquel picaro de Car­ Conservadora por necesidad es la mujer ri­ los Marx lanzó para el proletariado la innoble ca, la que tiene privilegios que conservar. patraña del internacionalism o. Y aunque m ás El interés de la mujer pobre es de esencia tarde vinieron hombres sensatos com o Bernstein revolucionaria, y no puede ser otra su acción y sus discípulos que abogaron por un .socialism o social. Si ella se deja seducir todavía por va­ juicioso, amante de la tradición y del nacionalis­ nas esperanzas, es porque carece de con­ mo, nada pudo borrar la fam a a q u e lla ... ciencia de clase y las más pueriles ilusiones Por eso) llegó un m om ento en que la burguesía encuentran el camino de su corazón. junker de Alem ania arrasó bonitam ente con los socialdemócratas alem anes, sin cuidarse de su Destruir esas ilusiones perniciosas, más que mil veces pregonado patriotism o. perniciosas, suicidas; despertar esas concien­ Y por eso también nuestra burguesía criolla cias, conquistarlas para la lucha, hé aquí la comienza a premiar con la m ás negra de las in­ obra magnífica que nos espera. gratitudes las conm ovedoras profesiones de fe La conciencia de la mujer obrera en la A r­ ar,gentinista y patriótica de los esforzados lucha­ gentina es un terreno virgen todavía, apto pa­ dores socialistas... O, témpora, o m o r e s... ra todas las semillas: para la reformista, como M S hora ya de reaccionar. Frente a la acción reaccionaria de las mujeres argenti­ nas burguesas que en ceñida colaboración con el clero pretenden avasallar a las mujeres de trabajo y convertirlas en ciegos instrumentos, llegó el momento de organizar la acción revo­ lucionaria de las mujeres del pueblo. Mienten los que afirman la condición, la para la revolucionaria. Desechada queda la primera a través de una cruel experiencia pro­ letaria. Queda la segunda, la purpurina se­ milla de la revolución proletaria. Solo de ella saldrá ,el mundo nuevo en su verdadero senti­ do* m arxista. Familiarizar el oído de la mujer argentina con esa profunda verdad histórica, iniciarla en la belleza de las grandiosas perspectivas, es echar los cimientos de una cercana acción so­ cial revolucionaria de la que reclama para la mujer nuestra hora candente. �CARTAS A UN CAMARADA Estimado Juan Sintierra: Te había prometido en mi anterior una contestación sobre la “influencia del medio”, y lo hago iconvencido de que tú sabrás distinguir a quienes aludo, pues no citaré nombres a fin de no herir susceptibilidades y 'evitar equívocos. i Es un hecho consumado, que he observado en mi ya larga vida de militante obrero el que muchos compañeros, mientras están en el “llano”, es decir: militanda en los sindicatos obreros y como soldados rasos en las filas del partido,' gritan y se esfuerzan por hacernos comprender que el movimiento obrero y so­ cialista es acción, y que cualquier medio es “lícito” para derrumbar al capitalis­ mo, para luego darnos el bochornoso espectáculo de decir lo contrario una vez “electos directores’', vale' decir: dirigentes u ocupando un cargo en un cuerpo colegiado. ¿Y a qué es debido eso?, me preguntas. Eso es debido a la “influencia del medio”. Mientras se está abajo, se ven las cosas con la lente de las necesida­ des de la masa explotada, y una vez arriba la lente tiene reflejos que hacen sufrir espejismos, y un subido daltonismo los invade. Así es cómo hay muchos camaradas que una vez en los cuerpos colegiados, se desdicen de todo lo que dijeron la víspera. El medio en que actúan, las como­ didades que brinda un puesto rentado, hacen que se convierta en un Sancho, y el quijotismo de sus años mozos sea puro lacura. . . Es necesario entonces defender el puesto y hacer “carrera”. ¡Para algo me sacrifiqué, amigo! me decía uno da estos compañeros. i i •4¡f Tú dices bien : el puesto que el partido nos dá en un cuerpo colegiado, es un puesto de avanzada y de sacrificio, y desde allí se debe estigmatizar a las clases dirigente, al capitalismo, exactamente como lo hacemos desde la tribuna calleje­ ra o desde el folleto o el periódico. ¡Pero esto está resultando una pura utopía, amigo Juan! ¿De qué nos valen los cuarenta y tantos diputados, etc., etc., si se descuida totalmente la parte doctrinaria y tres o cuatro solamente hablan y lo ha­ cen en sentido reformista?, preguntas tú, Yo creo que con los cuarenta y pico o, sin ellos las leyes “protectoras” del obrero pasan o van al fondo det canasto. A mi juicio el Socialismo tiene un solo caminos.' derribar al régimen capitalista, y todo lo demás son fuegos de artificio. Las tribunas parlamentarias deben ser foco de divulgación socialista. Recuerdo Juan>que alguien, antes de ir a esos puestos, decía que “los graves problemas sociales se resuelven o con el fusil y el cañón, o con el voto popular”, y ahora, cuando nosotros repetimos esa lección, se nos llama “comunistas”, y me­ recemos las pullas del periodismo oficial. “La izquierda está demás en el partido”, se grita a todas direcciones, en lugar de abrir las columnas para que se expongan las razones de su existencia. La iz­ quierda no puede existir dentro del partido. No hay ni puede haber en el socia­ lismo un ala “derecha” y una “izquierda". ¿Por qué? Porque el partido es iz­ quierdista considerando a los demás partidos que actúan en el escenario político. Así razonan algunos compañeros atrapados por el “medio". Pero los que así "razonan”, o ignoran lo que es el Socialismo, lo que ocurre en todos los partidos socialistas y obremos, o lo afirman sin saber lo que dicen validos algunos de éllos de la autoridad que tienen sus nombres. ¡Lo que realmente Juan no tiene raigóni de existir en ningún partido socialista, es la “derecha”! El socialismo, tal cual es su principio fundamental, la lucha de clases y por ella la abolición de la propie­ dad privada, no admite en su seno términos medios: o se es socialista o se está, consciente o inconscientemente, apuntal ando a la burguesía. Continúa en la pág. 40. �S O C IA L IS M O Y N A C IO N A L IS M O Asistimos, en nuestro país y en el mundo a un reverdecer del nacionalism o en sus form as m ás agresivas. Y como quiera que esta reacción, cuya existencia no necesita aquí ser demostrada, ha in ­ fluido no poco sobre los puntos de v ista de m as de un militante del m ovim iento socialista, no resulta inoportuno recordar ante propios y extraños, .puntos de vista sobre esta im portante cuestión, que creíamos suficientem ente esclarecida, desde los primeros momentos de la estructuración teórica del socialismo científico. ' Sin ánimo de definir, podríamos decir que N a ­ cionalismo es el conjunto de ideas y sentim ientos de quienes ven en la colectividad a que pertenecen, ' en el propio país, en la propia nación, un ente m etafísico, permanente e inm utable, superior y an te­ rior al individuo y en el cual este se integra. A este ser místico, Nación, debe el hombre acata­ miento y amor, y su grandeza, su prosperidad o su hegemonía deben ser su constante y principal preo cupación con abstracción y sobre toda otra idea de moral, de justicia o de derecho. E l nacionalista, el patriota, ama a su país en prim er término, no porque lo considere el m ás grande, el m ás justo, el que asegure a sus súbditos una vida mejor, sino exclusivamente porque es el propio país, reflejo de su propia personalidad y asiento natural de la m is­ ma. Mas, por la m ism a razón, de que todos tende­ mos, por amor propio, por orgullo o por a u to-va­ loración, a considerarnos a nosotros m ism os co­ mo superiores de lo que en realidad som os, el p a ­ triota que quiere primero a su país ingenuam en­ te, simplemente porque es el suyo, em ­ pieza a supervalorarlo, a adornarlo de cualidades y condiciones que en la realidad no posee, cualida des y condiciones que se niegan a los dem ás paí­ ses de la tierra. Se pasa así del sim ple am or ai propio país, a la idolatría del m ism o, el mejor en ­ tre todos, y al desprecio o al odio por el extran­ jero a quien se le niegan sistem áticam ente condi­ ciones y con cuyo som etim iento se sueña y se a ca ­ ba por sentir como necesario e im prescindible, co­ mo impuesto por la historia, para el m ejor desarro­ llo del progreso humano. H em os llegado a la for­ ma hipertrofiada del nacionalism o, a la- form a im ­ perialista, a la fe en el destino m esiánico del propio pueblo. Hay otro elem ento que integra al par que los indicados el complejo sentim ental del patriota. Es el convencimiento de que la propia felicidad so­ lo puede ser lograda en el seno de una patria fuerte y vencedora, de que la grandeza nacional es la propia grandeza personal, de que la organización humana que es su patria es absoluta y perm anen­ temente útil para todos los hom bres que la in te­ gran, en todo tiempo y en todo lugar. D esde este aspecto el patriotismo es así sentim iento de am or propio, instinto de conservación, egoísm o que se refunde y se fortifica con el egoísm o de los de­ más. Juan Jaurés mism o, en ‘El N uevo Ejército”, dice que la patria absorbe y exalta los egoísm os individúales en un gran egoísm o colectivo. H ay pues en la form ación del complejo sentim en tal nacionalista, dos conceptos traídos por la evo­ lución histórica y hoy hechos carne en la concien­ cia popular. La N ación es un ente perm anente e in ­ m utable, anterior al hombre, y que reúne todas las condiciones necesarias para despertar en sus sub­ ditos los m ás altos sentim ientos. La división en P atrias constituye la form a óptim a de la orga­ nización hum ana, pues es la que m ejor sirve los in ­ tereses generales, siendo perm anente y absolutam en te útil al mayor bienestar y al m ejor desenvolvi­ miento de todos y cada uno de sus miembros. Con­ ceptos am bos que se apoyan en una base, falsa, que tratarem os de esclarecer en la form a sin téti­ ca a que nos obliga la índole de esta revista, y ei poco espacio de que disponemos. CO NCEPTO DE N A C IO N — Qué es la N ación? N o hay dos tratadistas que hayan coincidido en una definición precisa al res­ pecto. En líneas generales, rodos están de acuerdo en afirm ar que la N ación reside en la comunidad territorial, lingüistica, religiosa, racial y de cultura que vincula a un determ inado núcleo humano, or­ ganizado en estado las m ás de las veces, y que se siente depositario de un pasado común, solidario en el presente y fuertem ente unido frente al porvenir. Sin entrar a hacer un análisis m inucioso de los elem entos que com ponen esta definición, fácil nos será com prender que en ninguna de las naciones que la realidad contem poránea nos ofrece se dá esa unidad lingüística, racial, religiosa o de cultura que se nos señala como base m aterial de la Nación. N ada adelantarem os tam poco al referirm e al terri­ torio, que si es patrim onio nacional, de la nación, no es la nación m ism a que perm anece inm utable m ientras aquel cam bia al azar de los aconteci­ m ientos guerrreros o de las com binaciones políticas' N o ha señalado tam poco la naturaleza sobre la superficie del globo, aquellas zonas que han de co­ rresponder a determ inadas naciones. Será acaso la nación un conjunto de hom bres organizados en es­ tado? Podrem os definir la N ación por la com uni­ dad política, o hallaf en la form a estatal'el núcleo de la Nación, el asiento físico de su existencia? U na breve revista histórica nos m ostraría m ulti­ tud de estados abrazando pueblos d nacionalida­ des diferentes y antagónicas por una parte y por la otra nacionalidades som etidas que no constitu­ yen estado. Pero es indiscutible sin embargo, que todas nacionalidades tienden a organizarse en es­ tados, que la gran m ayoría de las naciones están organizadas en estados y que todos los es tados aspiran a am algam ar sus poblaciones para form ar con ellas naciones. De tal ma_ �ñera que si nos es im posible encontrar la base real de la Nación, si del breve aná­ lisis realizado se desprende que la nación carece de existencia real si se nos ha desm enuzado en­ tre las m anos hasta desaparecer al intentar anali­ zarla esa idea de nación, nos hem os encontrado en su base con este otro ser. esta vez sí de ex is­ tencia real que es el estado y el cual constante­ m ente se ha encargado de crear en sus subditos la m istica de la N ación. T, si como esperam os probarlo, en las líneas que siguen, el estado es una creación artificial del hombre, hija de sus in ­ tereses y constantem ente variable, es indiscuti­ ble que no podrá ser la expresión o la causa, se­ gún sea el punto de v ista del observador, de n in ­ gún ser m etafísico perm anente y superior al hom ­ bre. En pasados tiem pos el hombre no conoce m ás or­ ganización política que su clan o tribu, su patria es ese clan, esa tribu, que luego va a unirse por el interés común, para la defensa m utua, para la m ejor práctica del comercio, con otras tribus, for­ m ando así unidades políticas m ayores, aldeas o ciudades, que luego, por los m ism os m otivos o por la conquista de otras unidades m ás fuertes o m ás civilizadas, van a aglutinarse en estados m ás vastos, algunos de los cuales tuvieron aspiracio­ nes de estado U niversal. El inm enso Im perio R o­ mano, que abrazó a todo o casi todo el mundo c i­ vilizado, nos ofrece el ejem plo típico de un estado organizado por la conquista de ciudades y nacio­ nes enteras, por otra que representaba un grado de civilización mayor. Desm em brado el Imperio por la Invasión de los bárbaros, vuelve Occidente a encontrarse dividido en m ultitud de pequeños estados feudales, que m uchas veces no contienen m ás de una aldea, m ás de un castillo. Para el cam pesino M edioeval, vinculado a la tierra,, de propiedad del señor, como una prolongación de la m ism a, su patria es ese pedazo de tierra, esa aldea o ese castillo, y el extranjero, el enem igo, el aldeano que habita en la aldea próxim a o se re­ fu gia en el castillo que m uchas veces está al a l­ cance de la vista, en la otra vertiente de la coli­ na, del otro lado del río. M as inm ediatam ente, a sem ejanza de lo ocurrido en la antigüedad, cau­ sas económ icas diversas vienen a trabajar la en ­ traña m ism a de la sociedad, para superar este caos con la aparición de unidades políticas m ás vastas. La burguesía que em pieza a nacer traba­ josam ente en las m íseras ciudades m edioevales, se vé trabada por el capricho de los señores, por la m ultitud de fronteras que, con su s m últiples im puestos y su legislación contradictoria, dificulta hasta hacerla im posible la libre circulación de las cosas y de los hom bres; el com ercio del cual la' burguesía necesita com o del aire, para desarro­ llarse. N ace así entre los burgueses de las ciuda­ des la aspiración hacia organizaciones hum anas m ás vastas, hacia estados m ás com plejos. La liga de las ciudades del H ansa G erm ánica v a a estru c­ turar la N ación alem ana, m ientras en Francia los ensueños de dom inación de algún señor feudal m ás fuerte que los otros, se encuentran rápida­ m ente apoyados por las com unidades de las ciu­ dades. En sus luchas con los Señores feudales, los reyes de Francia son eficazm ente sostenidos per la burguesía de las ciudades que ven en la conso­ lidación del poder real el nacim iento de una uni­ dad m ás vasta, el estado francés, que hará desa­ parecer la m ultitud de pequeños estados feudales. Quiere decir pues que las naciones son produc­ tos artificiales, creados por el hombre a través de su evolución histórica, para servir determinados intereses, y que los estados contem poráneos son» concretam ente, creaciones o productos engendra­ dos por las m ism as fuerzas que im pulsaron la constitución de la clase burguesa contemporánea. Adm itiendo que ellas representan frente a la or­ ganización feudal anterior un positivo progreso» tanto m ás m ensurable, cuanto han sido factores decisivos en el com pleto desarrollo de una clase cuyo aporte al avance económ ico del mundo ha sido superior a todo lo traído por todas las clases dom inantes en las etaipas anteriores del desenvol­ vim iento hum ano, cabe preguntarse sin embargo, que beneficios representan las m ism as hoy para la clase trabajadora en m archa hacia el poder, y si su prolongación estática en el tiem po, no viene a cortar la lín ea de la evolución hacia organiza­ ciones hum anas m ás vastas. D IV O R jC IO DE CLASES — Escribiendo para socialistas, no es necesario que repitam os que la sociedad contem poránea está fundam entalm ente dividida en dos clases enem i­ gas y antagónicas, cuyo divorcio v á adquiriendo en los tiem pos que vivim os carácter de verdadera guerra. B urgueses y proletarios se disputan hoy el dom inio del mundo, y si la consolidación defini­ tiv a de los prim eros solo podrá lograrse por el m antenim iento y agravación de la esclavitud de los segundos, el triunfo de ios trabajadores, solo podrá lograrse definitivam ente a costa de la d es­ aparición de los propietarios com o clase.- E sta antitesis sin sintésis, que se da en la totalidad de la sociedad contem poránea, se repite lógicam en te en cada una de su s partes. En todos los países, bajo la m ism a bandera, som etidos al m ism o poder estatal luchan como enem igos, inspirados por in ­ tereses irreconciliables, burgueses, y proletarios. Los prim eros tienen com o condición de su e x is­ tencia la pauperización constante de la clase tra ­ bajadora, la dim inución de la m asa de sus sala­ rios, para poder así disponer de un m ayor m árgen de utilidades que les perm ita afrontar con probabilidades de éxito la lucha con los dem ás grupos capitalistas de la tierra. E sta en su interés m antener un cierto núm ero de desocupados que perm anezca com o ejército de reserva, para depri­ m ir constantem ente el precio de la mano de obra" y entrar en acción en cada conflicto obrero para romper las huelgas. La clase trabajadora exige constantem ente a su vez, m ejores salarios, m ás seguridad en el trabajo, reform as y m ejoras y lu­ cha y brega por su em ancipación integral como d ase, que solo logrará por el aplastam iento defi­ nitivo de la burguesía. N o se ha dem ostrado hasta ahora, qué cosa son los llam ados intereses genera, les que refunden en una síntesis superior a estos intereses particulares, antagónicos, y para nosotros irreconciliables. Y m ientras tal dem ostración no sea lograda, y no ha de lograrse nunca, ningún s i­ gnificado tendrá el hablar de “pueblo”, entendiendo por tal el conjunto de todas las clases, ni de unidad nacional, ni de solidaridad nacional. Porque la L e­ gislación Obrera y de previsión social en que algunos han querido ver la expresión de esos in ­ tereses generales, por cuanto ha sido sancionada por cuerpos integrados por representantes de Ja burguesía, no es en últim o análisis sino el resu l­ tado de largas luchas sostenidas por la clase tra ­ bajadora, o la expresión de concesiones hechas t �por la burguesía por razones tácticas, para ev i­ tarse daños mayores, concesiones dictadas por el terror, en momentos de grandes conm ociones obreras. Es pues, la legislación del trabajo, no el resultado de la coordinación de los intereses par­ ticulares en un vasto interés solidario, sino el pro­ ducto del choque cruento o incruento de esos intereses en lucha. Y es indicutible que el estado, producto social que sufre iás influencias recí­ procas de las fuerzas en lucha, tiene fatalm ente que acabar por inclinarse hacia el lado de la co­ rriente actualmente m ás vigorosa, m ás enérgica, con más medios presentes para im ponerse. E l es­ tado sigue siendo para nosotros en la teoría y para todos en la ruda realidad contem poránea, instru­ mento de dominación, de opresión de una clase sobre las otras. Y esta afirm ación que se hace evidente para los ojos m ás m iopes, en cuanto se aplican a la contem plación de las num erosas d ic­ taduras, todas de clase, que hoy oprim en a los tra­ bajadores del centro de Europa, es absolutam ente verdadera, aún para los países m ás dem ocráticos y liberales de la tierra. En la dem ocracia m ás per­ fecta de la tierra, aquella que m ejor asegure a la clase trabajadora sus derechos, aquella en la cual su burguesía mejor respete la C onstitución e s ­ crita y las libertades públicas, es incuestionable que toda su legislación, al par de lo que sucede en los países más despóticam ente gobernados, e s ­ tará inspirada por un sólo principio tendrá un propósito central y dom inante: la consagración y la defensa de la propiedad privada de los m edios de producción. T como quiera que está en el i’ terés de la clase trabajadora, la abolición total de una propiedad que ella no goza, y com o quiera que la conservación del régim en de la propiedad privada asegura a la burguesía no solo el poder económico, sino los m edios para dom inar y co ­ rromper las consciencias de los trabajadores m is­ mos, parece innegable que el estado que sanciona sostiene e inspira tal legislación es un estado que, en último análisis está al servicio de la clase ca ­ pitalista. De tal manera, para nosotros tiene aún hoy valor actual la afirm ación rotunda del m ani­ fiesto de 1848: “Los trabajadores no tienen pa­ tria”, porque ni sus riquezas ni sus instituciones les pertenecen, los b e n eficia n ... Y , si la organi­ zación en naciones, creada por los intereses de clases agenas, puede ser en sí m ism a indiferente a los proletarios, o hasta ser m irada con cierta simpatía por lo que representa de progreso frente a anteriores organizaciones sociales: desde el m o­ mento en que ella dificulta el libre entendim ien­ to de los trabajadores de todo el m undo para la lucha contra la burguesía: desde que ella ador­ mece el espíritu de lucha de cada grupo nacional del proletariado, narcotizando su conciencia de clase, con la ilusión y la esperanza de una m en ti­ da solidaridad nacional; desde que ella perm ite reemplazar, en una palabra, la solidaridad in ter­ nacional de los trabajadores para la lucha de cla ­ ses por la solidaridad nacional de las clases para la lucha internacional, ella debe ser superada por los trabajadores. Y esta necesidad se hará más fuerte, más evidente a poco que, desprendi­ éndonos de todo puntó de v ista clasista, com pren­ damos que la existencia de las fronteras actu ales mantiene separados a los hom bres con recelos y rencores inverosím iles, m anteniendo perm anente­ mente y en forma latente el peligro de la guerra, y deteniendo la evolución hum ana hacia una or­ ganización continental prim ero y universal d es­ pués, que haga m ás estrecha la colaboración y la solidaridad entre todos los hom bres y lleve por tanto, y por la sum a de todos los esfuerzos hu m a­ nos, el progreso técnico cultural y m oral de la especie, a extrem os que apenas nos atrevem os hoy a soñar. Por la em ancipación integral de los trabajadores y por el m ayor y m ejor desenvolvi­ m iento de ,1a especie, es y a un im perativo de núes tra época, superar las actuales organizaciones n a ­ cionales. D ice Jaurés (E l N uevo E jército) que no hay m ás que tres m aneras de huir de las patrias: o disolviendo cada grupo histórico en grupos m inús­ culos sin vínculo alguno entre sí, lo cual sería una reacción inepta e im posible, o realizando la unidad hum ana m ediante la subordinación de to ­ das las patrias a una sola, lo que sería un cesarism o m onstruoso, un im perialism o espantable y opresor, o abarcando todas las naciones autónom as en una v asta federación, en una v asta unidad ju ­ rídica. M ás m ientras cada nación sea la organización de una clase con intereses en com petencia con los de las dem ás naciones y m ientras en cada pueblo subsista la idea, consecuencia de esa organización, alcanzam os a com prender com o podrán con­ ciliar se en una organización de derecho, los in te­ reses antagónicos de los grandes países im peria­ listas del mundo, ni como podrán adm itir una institución superior a la N ación quienes ven en sus respectivas patrias resum idas todas las bue­ nas condiciones hum anas, quienes sueñan con una A lem ania dom inando al mundo para salvarlo, quienes aún gritan: R igh t or w rong m y country! H A C IA U N O R D E N IN T E R N A C IO N A L J U R ID IC O E s pues im prescindible, si auténticam ente se desea trabajar por la paz del mundo, si a u tén ti­ cam ente se desea trabajar por la integración de un orden jurídico internacional y por la em an ci­ pación de los trabajadores, bregar por la tran sfor­ m ación de cada una de las actuales organizacio­ nes nacionales, com batiendo en prim er lugar sen ­ tim ientos e ideas que las m ism as provocan y que sirven luego de dique espiritual que contiene el fervor revolucionario de las m asas, que desvía y adorm ece su conciencia de clase y aue a la p os­ tre se convierten en las m ejores defensas del e s­ tado de cosas que los engendrará. D ebem os com ­ prender, nosotros los socialistas, de una buena vez por todas, que m ientras no hayam os logrado barrer de la conciencia de las m asas el prejuicio nacionalista, m ientras la clase trabajadora no en­ tienda claram ente que nada tiene que conservar en las actu ales naciones, que ningún interés tiene en los países burgueses, que la defensa de los e s ­ tados capitalistas le es absolutam ente indiferen­ te, la clase trabajadora tendrá dehtro de si fr e ­ nos que le im pidan toda labor de fondo, porque siem pre será fácil hacerle deponer su fiereza, en nom bre de la solidaridad nacional. T los hom bres que creyendo com o nosotros, adoptan posturas nacionalistas o patriotas, pensando a sí poder des­ viar los ataques de una burguesía que, al batirse en retirada, vuelve a despertar y fom entar en las m asas el furor nacionalista para defenderse m e­ jor, crean y estim ulan en las conciencias proleta­ rias los com plejos sentim entales que luego, serán utilizados por nuestros adversarios, para fascistizar �a las m asas y arrastrarlas cantando a los cam pos de batalla. N o vam os a caer nosotros en la posición torpe de quienes en nom bre de un internacionalism o m al entendido, encuentran malo todo lo propio y glo­ rifican lo extranjero. N o vam os a negar nosotros tam poco el sentim iento casi fisiológico, anim al, que nos une al pedazo de tierra que nos sustenta, pero sí, en nombre del progreso hum ano y de la estructuración jurídica integral de la especie, n e­ gam os rotundam ente el valor actual de las patrias y com batim os sin descanso los sentim ientos que ellas alim entan. A ctuam os por ahora dentro de las naciones, porque ellas se nos im ponen desde afuera con una fuerza inexorable, porque así debem os hacerlo, por E N R I Q U E G. elem entales razones de división del trabajo, por­ que com prendem os m ejor los problem as que estánm ás cerca nuestro y porque nos entendem os y podem os servir m ás eficazm ente a los trabaja­ dores que están con nosotros en contacto directo; actuam os en fin dentro de los cuadros nacionales, porque la conquista del poder político, y la trans­ form ación de fondo de cada una de las naciones existentes, es previa, a la estructuración de la Gran P atria Hum ana. Pero es ese fin últim o el que debe estar presente y condicionar todas las pequeñas labores cuotidia­ nas en que se descom pone la gran tarea revolu­ cionaria. Y a ese fin últim o debem os m archar sin desfallecim ientos, no rehuyendo obstáculos sino venciéndolos. Y, entre esos obstáculos no es el m enor el que constitu ye el prejuicio nacional. B R O Q U E N L a R e f o r m a s d e l E s ta tu to P a r tid a r io (C o n tin u a c ió n del n ú m e ro D e haberse llevado adelante el voto general, seguro estoy que el nuevo estatuto se habría aprobado tal com o 10 redactó la Com isión esp e­ cial. La discusión en el diario ya sabem os cóm o se hace; no se puede decir todo lo que se quiere y se debe decir; el espacio lim itado y los artícu­ los seleccionados”, etc. Luego en el voto hay que expedirse por sí o por n ó. N o se puede agregar, quitar, cam biar ni m odificar nada. Si es cierto aquello de que “para m uestra bas­ ta un botóií”, ahí v a : La gran m ayoría de los afiliados, lo afirm o porque está en el am biente, no solo es contraria a que se elim ine la cláusula actual referente al m atrim onio religioso, sino que es partidaria de que se am plíe. Y es lógico; si se expulsa al que se casa por la iglesia, no hay razón alguna para no aplicar la m ism a m edida al que bautiza sus hijos o participa en cualquier otra cerem onia religiosa. Sin embargo de haberse realizado las cosas co­ mo querían nuestros dirigentes, esta cláusula quedaría de hecho elim inada por las razones que he expuesto anteriorm ente; no figurando en el despacho no se puede votar ni a favor ni en contra. A fortunadam ente no todos los dirigentes son contrarios a la elim inación de este artículo del estatu to. H ay uno, por lo m enos, que aunque no pertenezca ya a este mundo, vive siem pre en nuestro corazón y en nuestra m en te. Y este esrtá con nosotros. El Dr. J. B. Justo, a quien m u­ cho se cita pero poco se im ita, en el últim o con­ greso del Partido a que asistió, al pronunciar el discurso inaugural el día 9 de Octubre de 1927, refiriéndose a esta cuestión, hizo las m an ifesta­ ciones siguientes que transcribo de la revista “A cción Socialista” (núm ero extraordinario 3e hom enaje a su rnem oria-Febrero de 1928). “'Personalm ente ha sido en esta m ateria tan tolerante, que m is opiniones habían sido gratas y citadas por algunos afiliados .que se casaron J O S E P♦ a n te r io r ) por la iglesia” . “ P e ro los hechos h sn v e n id o a d e m o s tr a r que la ig le s ia c a tó lic a ha m e tid o la d is c o rd ia d e n ­ tr o de las fila s s o c ia lis ta s . D e a h í q u e sea n e ­ c e s a rio p o n e r té r m in o a este c o n flic to , y re s o l­ v e r con c a r á c te r g e n e ra l, com o lo p ro p o n en n u ­ m e ro sa s a g ru p a c io n e s , la e x p u ls ió n de to d o s los a filia d o s q u e c o n tra ig a n m a tr im o n io re lig io s o P o rq u e , com o b ien lo e s ta b le c e la p ro p o s ic ió n de un c e n tro , e x is te u n a v e rd a d e r a in c o m p a ti­ b ilid a d e n tre el s o c ia lis m o ” y los rito s y d o g ­ m a s de c u a lq u ie r se c ta re lig io s a .” Y los hechos siguen dem ostrando que esta cláu­ sula no está dem ás en el estatuto. En el X X I Congreso Ordinario fué el com pa­ ñero A. D ickm ann e¡ que fundó en nom bre de la séptim a com isión, el despacho por el que se aconsejaba el nom bram iento de una com isión re­ form adora dei estatu to. Sus prim eras palabras, que tom o de “La V anguardia” del 30 de M ayo de 19:32, fueron é sta s: E xpresa “que a m edida que transcurren los años ya adquiriendo el convencim iento de qued eb em o s se r p arc o s en lo que se refiere a la re­ form a de los esta tu tos. Los nuestros han sido estructurados hace cuarenta años por Justo y a pesar de las su cesivas reform as persiste en éllos el espíritu inicial que le diera el M aestro. E s necesario no sacrificar ese espíritu” . La “ p a rq u e d a d ” de la Com isión reform adora, de la cual A. D ickm ann fué su secretario, ya h e­ m os visto en qué ha quedado. N o se ha dejado títere con cabeza. Y en cuanto al “ e s p ír itu in ic ia l que le d ie ra e l M a e s tr o ” , habría desaparecido con el viejo esta ­ tuto, de haberse aprobado el de la Com isión re­ form adora . H e sido delegado al X X II Congreso y he v o ta ­ do en favor del nom bram iento de esa com isión. D espués del trabajo realizado por la m ism a, de­ claro que en el futuro seré m ás “parco” en el otorgam iento de poderes en blan co. L O P E Z �i Los Principios de la Moral Cristiana en la Escuela y los Socialistas La convención constituyente bonaerense incluyó un artículo estableciendo la obliga­ toriedad de la enseñanza escolar de la moral c ristiana. El texto es el siguiente : “La edu­ cación común tendrá entre sus fines principales el de formar el carácter de los niños en el culto de las instituciones pátrias y en los pr incipios de la moral cristiana, respetando la libertad de conciencia”. Es un texto de redacción conf usa, propia de jesuítas. La burguesía internacional — así la inglesa como la argentina — es hipócrita por necesidad acaso más que por tempera­ mento o es que siguiendo las leyes psicológicas del hábito, la necesidad plasmó su tempe­ ramento jesuíta. Proclama el sufragio universal y practica el fraude; siendo así que el frau­ de acompaña al sufra gio desde su nacimien­ to. Establece leyes de g a w ja BM M M W M — impuestos y es la pri­ mera en violarlas con la misma naturalidad que se consagra a prac ticas formales de una moni ritual y pública que simula acatar y es, privadamente, sensual y amoral según sus dog mas. La burguesía criolla con la sanción reciente ratifica su clásica con duda pública de hipocresta oficial. Ya cons tituyó, en sus orígenes una hipocresía la pro pia convención: ¿qué traño es que en una simple sanción no logre superar la naturaleza de quién la engendró? Se habla allí de respeto de la libertad de conciencia y se antecede el imperativo con la obligación de una en­ señanza- parcial que ala libertad de concientente, precisamente, a cía. La libertad de con ciencia — en régimen se social sobre otra — de dominio de una cía afirmación teórica. En no pasa de una simple predominio de la burel riáis argentino, con el bertad; en Rusia, con el guesía, no existe esa li trabajadora, tampoco predominio de la clase tintos y con métodos existe. Para fines dis libertad de conciencia distintos, en Rusia la formación de una con­ está supeditada a la ciencia revolucionaria de dase que tiende a eliminar las clases sociales e implantar un ré­ gimen de justicia social, basado en la igualdad de las posibilidades económicas. En la Ar­ gentina y el resto de los países capitalistas, la libertad está supeditada a una conciencia estática de clase, que tiende a asegurar el predominio económico, político y social de la cla­ se propietaria sobre el resto de la población. Tiene, pués, su lógica histórica la sanción de referencia. Huelgan algunas palabras que se han dicho objetándola. A sí por ejem plo, se ha invocado la tradición liberal del país. La tradición, com o objetivo teórico e instrum ento m ental, es peligrosa y antitética del socialism o. La tradición burguesa liberal, por supuesto. �La tradición argentina es toda élla opuesta al socialism o, aunque alguién diga sin explicarlo, que el país es de esencia socialista. La tradición d el país tiene por base angular el despojo sistem ático de una clase en perjuicio de otra clase y el usufructo de todo el poder del E stado en provecho de los propietarios. A ún la tradición como idea, es opuesta al socialism o; conjunto general de ideas y método de acción que aspira y realiza la destrucción de un sistem a tradicional y la creación de otro mejor. La tradición burguesa se convierte para nosotros, en una expresión regresiva. N osotros consti­ tuim os lo m ejor del presente, la concreción de un futuro inm ediato, superior a lo pasado y a lo actual. Para atacar la sanción se ha hablado de la escuela laica. Com partim os la defensa de la e s ­ cuela laica en la m edida en que ella sign ifica una conquista sobre la escu ela clerical, pero en la defensa del laicism o, ponem os, a su lado, los fines esenciales del socialism o. Si la escu ela laica es un progreso actual, en régim en socialista habrá de ser superada, porque la escuela estará dirigida, in s­ pirada y m ovida por el principio de una educación revolucionaria de clase, que sign ifica la elim i­ nación de todo rastro de neutralidad del Estado en m ateria religiosa y la tendencia de form ar una m entalidad determ inada, con fines concretos de dominio de una clase para superar las clases. A fuer de ser un lenguaje socialista •— que es lenguaje de diferenciación de las clases y catego­ rías que actúan en el com plejo social — se hace necesario hablar así porque en virtud de errores sustanciales, se ha venido proclam ando las excelencias de los principios liberales. Los principios li­ berales significan, en com paración con los principios socialistas, un atraso en la escala del pro­ greso histórico. “La V anguardia” del 6 de Diciem bre, haciendo crónica de un acto socialista de pro­ testa por la sanción que com entam os, afirm ó que el acto fué, “en verdad, la expresión de la opinión liberal y progresista de la capital”. Como so cia lista, afirm o que no me interesa representar ni in ­ terpretar la opinión liberal, sino la opinión socia lista, que es bien distinta de aquella y reivindico para mi partido el derecho de interpretar su propia opinión, sus propias ideas y sus propios se n ti­ m ientos. E l liberalism o en las leyes argentinas fué una consecuencia del liberalism o económ ico. L a im ­ portación de capitales y las corrientes inm igratorias, con la m estización de la población del país, la construcción de sus v ías de com unicación y la explotación capitalista en v a sta escala, obliga­ ron a una burguesía inteligente que conocía el rol que en la sociedad desem peñan las fuerzas eco­ nóm icas, a dictar y practicar leyes liberales e im pregnar a la escuela del liberalism o filosófico. Si en econom ía el liberalism o es dejar hacer, dejar pasar, en enseñ.anza es ser neutral en cuanto a la actitud de tom ar partido en religión. Tocó a la generación del 80 — espectadora y actora del coqaienzo de la colonización capitalista del país —• com prender el proceso económ ico y ajustar las instituciones burguesas argentinas den­ tro de los lineam ientos del mism o. Por otra parte necesario es decir que el m érito consiste en la com prensión, en no haber obstaculizado el desarrollo del capitalism o, porqué de haberlo hecho o in ­ tentado, las fuerzas económ icas hubieran arrollado los obstáculos. A ésta generación del 80 y en oportunidad a que algunos afiliados socialistas em itieron opinión en el debate sobre la reform a a que nos referimos, se le ha ensalzado en térm inos ditirám bicos, que y a suenan un poco a hueco, influenciados, evidentem ente, con la poesía del pasado que los espíritus m isionistas — y los tenem os ev nuestro propio Partido —• cultivan con preferencias de tradicionalistas incorregibles. L a e s c u e la : ¿ q u é es en I ré g im e n p o lític o a rg e n tin o ? L a es cu ela es u n a d e p e n d e n c ia del E s ta d o . A c as o sin d a rle u n a s ig n ific a c ió n m a y o r, cu an d o el h o m b re de la c a lle d is tin g u e a la es q u e la o fic ia l d e n o m in á n d o la co m o es cu ela del E s ta d o , o to rg a lá c la s ific a c ió n v e rd a d e r a , r e a liz a , m e n ta lm e n te , el hecho co n cre to de u n a u b ic a c ió n p re c is a . A l s e r escu ela d e l E s ta d o es u n a escu ela al s e rv ic io de los fin e s de ése E s ta d o y en ré g im e n c a p ita lis ta el E s ta d o es el in s tru m e n to p o lític o de d ire c c ió n , a d m in is tra c ió n y co erció n de la clase p ro p ie ta r ia . E n la A r g e n tin a lib e r a l, la escu ela es u n a in s titu c ió n al s e rv ic io de la cla se q u e d o m in a . E s te hecho es ta n c la ro y ta n s im p le , q u e com o e le m e n to de a p re c ia c ió n in te le c tu a l tie n e to d o e l p o ­ d e r de un es q u e m a y to d a la fu e r z a de u n a v e rd a d e x p e r im e n ta lm e n te d e m o s tra d a . P a r a los m e d io s y los fin e s s o c ia lis ta s es sie m p re m ás ú til h a b la r así q ue no r e it e r a r el so n so n e­ te de la tra d ic ió n lib e r a l b u rg u e s a del p aís, ni c it a r q un sím b o lo com o la le y e n d a de Jesús, m á s p r o ­ p io p a ra m u ltitu d e s a r re b a ñ a d a s y e s p ír itu s d o m e s tic a d o s , q u e p a ra h o m b re s con p e n s a m ie n to p r o ­ pio, con v o lu n ta d p ro p ia y con e n é rg ic a s a m b ic io n e s de c o n s tr u ir un m u n d o n u e vo . Jesús es u n a le y e n d a , un p e rs o n a je m ito ló g ic o del p r im it iv o c r is tia n is m o . S u f ig u r a ir r e a l s u ­ f r i ó u n a in v o lu c ió n desde el s ím b o lo de la h u m ild a d , la re s ig n a c ió n y la p o b re za a s ím b o lo de un'a c a s ta de s irv ie n te s de los poderosos y d e los poderosos m ism o s . S i Jesús c o n s titu y e u n a fic c ió n le ­ g e n d a ria de c a r á c te r u n iv e rs a l, la h is to r ia m i l it a r a r g e n tin a , p o r e je m p lo , c o n tie n e , ta m b ié n , a lg u n a s cre a c io n e s le g e n d a ria s : F a lu c h o , p o r e je m p lo , que c o n s titu y e un sím b o lo de la a b n e g a c ió n del s o ld a ­ do, crea d o p o r M itr e . E s ta c ita in te n c io n a l q u e h acem o s tie n e su e x p lic a c ió n en el m is m o te x t o de la re fo r m a c o n s titu c io n a l: a llí se m e z c la el c u lto de las in s titu c io n e s p a tr ia s con el c u lto de la m o ra l c r is tia n a : dos fa c to r e s in te le c tu a le s a lia d o s , en m an o s de la b u rg u e s ía , p a ra s e rv ic io de e s ta clase. L a b u rg u e s ía tie n e sq, p e rs p ic a c ia y su in te lig e n c ia de la rg o a lc a n c e : c re a los m ito s q u e s im b o ­ liz a n la e x c e ls itu d d e los v a lo re s m o ra le s , p ero los u t iliz a p a ra d ifu n d ir lo s en la m a s a y e n s e ñ a r con el e je m p lo de esos m ito s , el e je rc ic io d e v ir tu d e s que é lla desconoce y d e s p re c ia . N e c e s ita eres»- �fuentes m o ra le s e in te lic tu a le s de su m is ió n c o le c tiv a . E lla se co m p lac e con el goce de los b ie ­ nes m a te ria le s . S u m o ra l ra d ic a en el d in e ro . P a ga, con sus d in ero s , la re v e rs ió n de sus pecados, la infección de sus la c ra s , los excesos de su s e n s u a 'is m o . Lo que no p a g a rá a buen seguro, con su d i ­ nero, son sus c rím e n e s , sus abusos, c u a n d o la cla se o b r e ra re v o lu c io n a ria a p liq u e , en el es ce n a rio in te rn a c io n a l, com o a p lic ó en R u s ia , la m e d id a de suju s tic ia con la e lim in a c ió n de la b u rg u e s ía . E ste h a b la r re ite ra d o de Jesús en boca de m ilita n te s s o c ia lis ta s p uede d a r o rig e n a que en la masa se d ifu n d a — en la p a rte m ás a tr a s a d a , p o r su p uesto — un s e n tim ie n to p ro p ic io p a ra un so ­ cialism o c r is tia n o o un s o c ia lis m o b e a tífic o , a n tin ó m ic o y a n tité tic o del so cia lism o s o c ia lis ta q ue reconoce en el proceso de la lu c h a de clases, la d in á m ic a so cia l. C o n tr a ello debem os e s ta r en g u a r ­ dia y d is p o n ern o s a l a ta q u e p o r s e m e ja n te re g re s ió n in te le c tu a l. E l sistem a económ ico capitalista está en crisis y con él, el estado político que form a su super­ estructura. Los teóricas de la econom ía capitalista culpan al liberalism o económ ico y creen hallar el origen del remedio en un sistem a que sin alterar las bases que sustentan el predom inio capita­ lista, varía superficialm ente las form as. El capitalism o se basa en la propiedad privad a, en todas sus form as. El liberalism o económico consiste en dejar librado al juego regular de las propias fuerzas económ icas capitalistas el desarro­ llo de la producción. E s una escuela dentro del sistem a angular. Ahora los teóricos burgueses abo­ gan por una econom ía dirigida que interviene en la producción, la regula, sin solucionar a fondo la gravedad del problema. A la vez que éstos cam biossuperficiales económ icos, se ensayan cam bios su ­ perficiales en la superestructura política: el fascism o es hijastro de la econom ía dirigida, así como el sistem a de la dem ocracia burguesa con el predom inio del parlam entarism o, es hijastro del libera­ lismo. Al hallarse en crisis el sistem a económ ico y el Estado capitalista, los com ponentes de éste no es­ capan a sus consecuencias. La escuela está involucrada en éste proceso. Y cuál es la m archa de és­ te proceso? En el día de hoy es una resultante del juego de la lucha social, del entrechocar de las dos fuerzas sociales antagónicas con el predominio actual de la clase propietaria. E sta clase domina? en el país, en su econom ía, en su política, en su escuela. El proceso es así, en general, un com puesto de las directivas que le im prim e esa m ism a clase propietaria en la m edida que lo perm iten sus pro­ pias fuerzas y la capacidad de resistencia de la clase opuesta. Frente a ésta crisis profunda que afecta a la totalidad del sistem a, la clase propietaria se re­ pliega en una actitud defensiva. La política de econom ía dirigida — tan bien calificada com o de so ­ cialización de las pérdidas — caracteriza la orientación económ ica de la burguesía argentina, que arroja, como un lastre contradictorio y desgastado, el principio de la libre com petencia: el dejar hacer, dejar pasar. A sí como en política “ es decir — en el uso de los resortes del Estado í>ara be neficio de la clase propietaria argentina y extranjera que explotan el país, introduce procedim ien­ tos que elim inan la participación del parlam ento, en m ateria de educación busca el concurso activo de la iglesia católica, que en nuestro país siem pre ha sido, con Jesús o sin Jesús, una em inente m e­ retriz al servicio de la clase rica. Reconoce la clase propietaria — y el sector m ás audaz, y m ás aferrado a sus privile­ gios de clase reinicia ésa política — la necesidad actual de agregar a su enseñanza, de suyo parcial e interesada, el lastre de la religiosidad. A los niños a/rgentinos — a los hijos de la clase desposeída, que es para quién v a dirigida la saeta — se le han de inculcar, en la provincia de Buenos Aires, por ahora, una serie de nociones teológicas que tiendan a im becilizarlo y a form arle una conciencia propicia para el m antenim iento de] sistem a social de la propiedad privada. A ¡as m entiras y m isti­ ficaciones de la enseñanza patriotera, se agregarán las m entiras y m istificaciones m ísticas burguesas. El partido político que introdujo esta reform a es quien representa m ás auténticam ente el in te­ rés de los latifundistas rurales y del im perialism o financiero. Y la persona del político de que se v a ­ lieron para proponerla, es la m ism a que en el senado nacional proyectó concederle categoría de deli­ to a toda m anifestación intelectual que propiciará la abolición de la propiedad privada. La clase obrera, a éstas regresiones justificadas y lógicas desde el punto de vista de la defen­ sa de los intereses del privilegio económ ico, no tiene otro recurso que oponerle que la resistencia de su organización de clase. Por supuesto que todos entendem os que ésta resistencia está m ás allá de los discursos parlam entarios o extraparlam entarios; q u e los elogios a la tradición, las citas de Jesús y las referencias del baquiano criollo, que si oteaba, por instinto, la dirección de los ruidos fué incapaz, por ineptitud orgánica, de oponerse a form as de convivencia superiores a las suyas, prim itivas y anárquicas. �R O SA S C H E IN E R ACCION SOCIAL DE LA MUJER EN LA ARGENTINA SU ■ C O N T E N ID O ■ ENTRO del ré g im e n ca, no se p u e d e h a b la r a n ta g o n is m o de cla ses en reses de la o tr a , se h ace R E V O L U C IO N A R IO b u rg u é s , c im e n ta d o so b re la m á s e x a c e rb a d a d e s ig u a ld a d e c o n ó m i. de a c c ió n s o c ia l e n , a b s tr a c to . A t e n d i e n d o la r e a l i d a d h is tó r ic a del c u y a v ir t u d los in te re s e s de u n a cla se e s tá n en p u g n a con los in t e ­ d if íc il, p o r no d e c ir im p o s ib le , a c e p ta r la p r e m is a de u n a so la a c c ió n s o c ia l. Si a d m itim o s q u e el c o n c e p to de a c c ió n so cia l es a n te to d o la e x p re s ió n de s o l i d a r i d a d , h a b r á n e c e s a ria m e n te q u e d iv id ir la en dos c a te g o r ía s : la A C C IO N S O C I A L C O N S E R V A D O R A y la A C ­ C IO N S O C I A L R E V O L U C I O N A R I A . U n h o m b re o d e te r m in a d o lím it e , una m u je r p u d ie n te d a r á e x p re s ió n a su in q u ie tu d s o c ia l s ie m p re h a s ta un pasando el c u a l p u d ie ra n le s io n a rs e sus in te re s e s de c la s e , sus p r iv ile g io s fu n d a m e n ta le s . i . Se d e d ic a r á n a la f i la n t r o p í a en g ra n e s c a la , d e s a r r o lla r á n u n a c o n s id e ra b le a c c ió n c u lt u r a l, p r o fe r ir á n b e lla s y s e n tid a s p a la b ra s s o b re los m a le s so c ia le s .... Su a c c ió n s o c ia l s e rá sin m b a r_ go s ie m p re c o n s e rv a d o ra ; su e m o c ió n p u r a m e n te e p id é r m ic a ; es q u e su in te r é s de cla s e c o n s is te e n “ no to c a r p a r a n a d a la ca u s a p o rq u e es e lla la q u e c o n d ic io n a o r ig in a r ia de los m a le s s o c ia le s , o sea la p ro p ie d a d p r iv a d a ” , la h a r t u r a , el c o n fo r t y el p la c e r de la s cla ses a c o m o d a d a s . P a r e c ie r a que con sus ru id o s o s a la rd e s , fila n tr ó p ic o s a lg u n o s s e ñ o re s m illo n a r io s q u is ie ­ ra n h a c e rs e p e rd o n a r su v e n e ra c ió n a l d io s -o ra en c u y o a l t a r s a c r ific a n a m illo n e s de a s a la ­ ria d o s — m u je re s , h o m b re s y n iñ o s .— U n a v e z p a g a d o ese p e q u e ñ o t r ib u t o , a l s u a v e re c la m o d e la c o n c ie n c ia , los f ilá n tr o p o s se e n tre g a n a sus a n c h a s a los p r iv ile g io s de su s u e r te , co m o el h o m b re p ia d o so , q u e v u e lv e a p e c a r con c e n tu p lic a d o s b río s , u n a v e z o b te n id a la a b s o lu c ió n s a c e rd o ta l d esp u és de c o n fe s a r los p eca d o s c o m e t id o s . .. & Id é n tic a a c c ió n ¡social c o n s e rv a d o ra d e s a r r o lla n c ie rto s e le m e n to s de la b u r g u e s ía m e n o r, f i ­ lá n tro p o s en p e q u e ñ a e s c a la . A s í, la d a m a c o m p a s iv a q u e tie n e “ sus p o b re s ” a las q u e p ro v é e p e­ rió d ic a m e n te de a lg ú n d in e ro o ro p a ; o la s e ñ o rita q u e e n s e ñ a a le e r a los o b re ro s . T a n t o los g r a n ­ des filá n tr o p o s , co m o Jos p eq u e ñ o s no h ace n m ás q u e d a r un poco de |o q u e les s o b ra . C o n s id e ra n la d e s ig u a ld a d e c o n ó m ic a co m o un m a l n e c e s a rio e in e v ita b le , y m itig á n d o lo un poco se s ie n te n b ie n h e c h o re s de la s o c ie d a d . La acción social revolucionaria no puede ser desarrollada sino por la m asa popular, y en pri­ mer térm ino por la clase trabajadora. El proletariado soporta un régim en social que le ofrece com o ún ica seguridad la de no salir nunca de la estrechez y de la m iseria, y com o única libertad, ja de m orirse de ham bre. Cuando la gran parte de la m asa proletaria lo haya com ­ prendido en todo su profundo significado, habrá llegado el fin de su servidum bre — y desde lue­ go el fin del bandidaje capitalista. La acción so­ cial revolucionaria tien e la m isión de acelerar ese proceso histórico, y en ella está em peñado hoy lo m ás responsable de las avanzadas sociales. M uy difícil e s entre nosotros la acción social de espíritu revolucionario, y si ello se ex p lica por el grado m ism o de evolución del país, hay adem ás otro factor im p o rta n te' que determ inó el hecho. E se factor es la desnaturalización del im perativo específico determ inado por su propia existencia, por parte de nuestro partido. Si un partido so­ cialista no está llam ado a im pulsar y activar la acción revolucionaria de los trabajadores — y de los que sim p atizan con su causa, — no concebim os para qué ex iste. E s su m isión específica, que n in ­ gún otro partido político puede realizar. B ajo el plácido m urm ullo bernsteniano nos hem os olvida­ do de esa gran verdad. H em os hecho política y la clase trabajadora argentina, su parte m ás con­ �cíente, sin una directiva revolucionaria, se ha de­ tenido en el m ejor de los casos en un grem ialismo estrecho, cerrado, ex clu siv ista y estéril siem ­ pre. * ¿Qué hay de extraño pues que a través de tan ­ tos desaciertos y desvíos, tengam os com o triste balance, un atraso inverosím il en m ateria de a c ­ ción social de la m ujer obrera y de la m ujer de las capas pobres de la pequeña clase m edia? Quien haya observado de cerca a obreras de la fábrica o taller, a em pleadas, a m aestras, o a las llam adas am as de casa^ quien las haya observado con criterio socialista, se queda sencillam ente desconsolado. Parecen figuras estancad as en el siglo X IX por lo m en os. P sicológicam en te se d is­ tinguen apenas de n u estras bisabuelas, y eso al lado de su independencia económ ica aparece es­ pecialm ente ridículo, absurdo hasta lo inconcebi­ ble, hasta lo fa n tá s tic o ... Todos los convencionalism os, idiotas que el co­ loniaje ha m antenido para la m ujer de su tiem po, siguen dom inando sobre todas las decenas de m i­ llares de m ujeres cuya vida e s com pletam ente d is­ tinta, que participan quieran o no quieran de la lucha férrea por la existencia, a la que solo esca ­ pan algunas p o ca s. Cuando se piensa que m ás de sietecien tas m il m ujeres de nuestro país se bastan a sí m ism as económ icam ente, desem peñándose en las m ás di­ versas esferas del trabajo, y que de esas sete­ cientas m il m ujeres quizás no alcancen al m illar las que tengan alguna personalidad, no se puede m enos de horrorizarse an te el form idable poder de la costum bre, poder anulador desde luego. >1= En pleno Buenos Aires, la prim era ciudad de América del Sur y que se compara con orgullo excesivo con las grandes capitales europeas, la inercia social de sus mujeres es algo que choca por lo anacrónico. Esa “resistencia evolutiva del cerebro” de que habla Ramón y Cajal refiriéndose a la hu­ manidad, tiene su asidero predilecto en el millón y medio de mujeres que pueblan la ciudad luz de Latino América, sin contar a las que viven en todo el territorio argentino. * P e ro h a y m á s. N i s iq u ie r a d e n tro del ra d io so­ c ia lis ta se ha p ro d u c id o una re n o v a c ió n de la m e n ta lid a d fe m e n in a . E n m e d io de los h o g a re s s o c ia lis ta s ha p esad o y pesa a ú n , s o b re la s m u je ­ res la re s is te n c ia m a s c u lin a b e rta d in d iv id u a l, el ta n te o p la c e r a de c o n c e d e rle s la la li­ in ic ia t iv a , el p e rs o n a l p o r n u e v a s r u t a s . . . E s q u e el p á n ic o p e q u e ñ o b u rg u é s a l “ q u é d i ­ r á n ” t o r t u r a a ú n a l p a d re y a| m a r id o s o c ia lis ta . Y ese p r e ju ic io lu g a re ñ o p u e d e m á s en su p s ic o lo ­ g ía q u e to d a s la s d e c la ra c io n e s de su p r o g r a m a p a r t id a r io so b re la ig u a ld a d d e los s e x o s . . . E l re s u lta d o ? C u á l p u e d e se r s in o el de c a r e n ­ c ia e n tr e n o s o tro s de m u je re s lu c h a d o ra s ? P o rq u e s e r s o c ia lis ta p re s u p o n e a n te to d o a r r o j a r a un la d o la m a r a ñ a de p r e ju ic io s con q u e la r u t in a nos ha e n re d a d o . C o r t a r la , a ú n d e s g a rrá n d o s e las c a rn e s , si fu e r a n e c e s a rio , p ero r e c u p e r a r la p e r­ s o n a lid a d , s e n tirs e re s p o n s a b le y d u e ñ a d e sus acto s. E n lu g a r de eso, n u e s tra s m u je re s , las m u je re s del m e d io s o c ia lis ta to d a v ía s ig u e n la r u t in a co ­ lo n ia l de no s a lir d e n oche s in o a c o m p a ñ a d a s , co m o la m á s t i m o r a t a y a p o c a d a de n u e s tra s b i­ s a b u e la s en sus añ o s de j u v e n t u d . . . C o m o c u a l­ q u ie r “ m is ia P a n c h it a ” de a n ta ñ o ... S i las m u je re s s o c ia lis ta s d e la R u s ia a b s o lu ­ t is t a o la s m u je re s s o c ia lis ta s de la E s p a ñ a c a tó ­ lic a h u b ie ra n u sad o de s e m e ja n te s e s c rú p u lo s , ni la re v o lu c ió n ru s a del 17, ni la re c ie n te e s p a ñ o la h u b ie ra n e n c o n tra d o en e lla s las a d m ir a b le s c o m ­ p a ñ e ra s de lu c h a , de te m p le h e ro ic o que han p re p a r a d o el t r i u n f o b u ir á n d u d a a la v ic to r ia sin de la p r im e r a , y q u e c o n t r i­ p r o le t a r ia de é s ta . Com pañero: Coopere con nosotros, suscríbase llenando el talón adjunto N om bre................................................................................................................... Dirección: . . . ..................................................................................................... C iudad ........................................................................ F. C.............................. Giros a nombre de E. RODO, 25 de Mayo 67, Escritorio 54 — BUENOS AIRES Suscripción a 6 núm eros 99 12 $ 1.— 2 .— 99 �Un i a a J J a c c i o ru / P r o ayuda a las víctimas del terror fascista , P ro libertad de L a rg o C aballero ~ Tbaelm ann y todos los perseguidos p o r la reacción fascista. A iniciativa de caracterizados antifascistas y con el apoyo de casi toda la prensa izquierdista, se ha constituido un COMITE PRO LIBERTAD de Largo Caballero y Thaelman. Esta justiciera campaña que une a ciudadanos de todos los sectores en que se divide la opinión antifascista del país, tendrá vastas proporciones si se da al Comité una dirección que refleje la fuerza real con que cuen­ tan los diversos organismos que a él se adhieran. El principio y las intenciones nos consta excelentes. Publicamos continuación el manifiesto redactado por dicho Comité, firmado ya por miles de obreros, intelectuales, estudiantes y profesionales, entre los cuales figuran'. Carlos Sánchez Viamonte; Augusto Bunge; Se­ bastián Marotta; Manuel Palcos; Luciano Catalano; Benito Marianetti; Elias Castelnuovo; Angélica Mendoza; Bartolomé Fuorini; Sixto Pondal Ríos; Clemente Gutiérrez; Horacio Trejo; Rosa Scheiner; José Gabriel; Rodolfo Aráoz Alfaro; Luis Koifman y Raúl González Timón. Una corriente retrógrada amenaza en varios países abolir las elementales libertades demo­ cráticas y las diversas manifestaciones del in­ telecto. La reacción terrorista se ensaña con los movimientos obreros y se desconocen los derechos políticos de los sectores populares de la sociedad y se persigue y se encarcela a sus más prestigiosos representantes. El gran movimiento emprendido en España para ofrecer una valla a los intentos reaccio­ narios de las corrientes facistas ha sido repri­ mido sangrienta y ferozmente por los legiona­ rios extranjeros y mediante bombardeo de ciu­ dades y de la población civil. Escenas de terror, de fusilamiento en masa, de violaciones y de­ predaciones. han sido denunciados por el dipu­ tado republicano radical Galarza ante el Pro­ curador Fiscal en abundancia de pruebas. Mi­ les de españoles antifascistas han sido deteni­ dos y jefes de grandes organizaciones tortura­ dos, fusilados o detenidos. Entre estos últimos, así LARGO CABALLERO, SIMON DIAZ y GONZALEZ PEÑA, para citar los más des­ tacados, han sido encarcelados. Millares de familias humildes se encuentran en una situación afligente que mueve a la so­ lidaridad mundial y despierta los sentimientos humanitarios en todos los países. Hechos, como los acontecidos en Alemania, Austria, España e Italia, contra los represen­ tantes de grandes organizaciones populares, las afrentas a creaciones de la inteligencia huma­ na, entre ellas la quema de obras científicas y literarias de renombre mundial, fusilamiento en masa y sin juicio previo, encarcelamiento de antifascistas sin la mediación de ningún deli­ to común, persecución de índole racial y reli­ giosa, en fin, el gran paso hacia atrás que para �la sociedad significa toda la represión de tipo medioeval, dogmática y fascista, nos mueve a reclamar la libertad de las víctimas encarcela­ das y a promover un movimiento por encima de toda diferencia ideológica, en favor de las libertades conculcadas. THAELMANN, el jefe de un partido popular en Alemania, encarcelado por el nazismo, se ba convertido en la encarnación de todo el mo­ vimiento de oposición en su país y quizás por eso mismo se pretende prolongar su prisión lle­ vándole a un tribunal especial sobre el cual se cierne el hacha de los verdugos. El encarcelamiento de Thaelmann ha susci­ tado en el resto del mnndo la simpatía de todos los qne lachan en defensa de las elementales libertades populares. PAULINA WALLISCH, heroica mujer que cumplió un deber humanitario en la cruz roja de los rebeldes austríacos, yace en una prisión de su país. GRAMSI, ex diputado italiano, lleva ya va­ rios años de encierro y no son escuchados los clamores qne se elevan en los países diversos, ante por el estado precario de su salud. Persecuciones como la antisemita y como el fusilamiento del sacerdote católico Klausner en & Alemania, muerto sin juicio y después incine­ rado contra sus creencias,, limitaciones que lle­ gan a anular el derecho de reunión y libertades de prensa y de palabra, son hechos suficiente­ mente alarmantes que nos mueven a unirnos a la mundial protesta en una gran cruzada por las libertades democráticas. Unimos nuestra voz a la de sabios como Prenant, Langevin y LevyBruchl, a la de escritores como Romain Ro lland, H. Wells, Andró Gide, Henry Barbusse, Sinclair Lewis, Teodoro Dreisser, Waldo Frank, Heinrich Mann y tantos otros, de políticos co­ mo Branting y Lord Marley, de juristas como Jiménez de Azúa, Moro-Giafferi, Ciampini, Vic­ toria Kent y otras pléyades que reclaman en toda la extensión del mundo la libertad de los antifascistas y el restablecimiento de los de­ rechos elementales. Hacemos un caluroso llamado a todas las or­ ganizaciones culturales, científicas, obreras, estudiantiles, etc., a los trabajadores de la in­ teligencia, a todos los hombres y mujeres de pensamientos libres, a todo el pueblo antifas­ cista en general, para que aúnen sus esfuerzos al de este Comité Pro Víctimas del Terror Fas­ cista, ayudando materialmente y ayudando a encauzar la lucha por su libertad. �AUTO-CRITICA DARDO CUNEO E l O ctuh re spaño ★ para consolidar la república, se apresura | NSISTIM OS en ocuparnos nuevamente de mial a pactar la colaboración con los sectores libe­ la reciente experiencia del proletariado es­ pañol persiguiendo el propósito de ejercer la autocrítica, a la que suponemos herramienta de conveniente utilidad para la precisa formación ideológica de nuestro movimiento. Ausentes los elementos qúe faciliten el juicio alrededor de la revolución en su aspecto insurreccional, será tarea nuestra pasar revista al proceso pre revolucionario ensayando el examen de la, conducta que hizo suya el partido socialista. Confesamos en primer término que no aceptamos la tesis fundamentada hace dos años en su libro “Nosotros los marxistas. Lenín contra Marx” por Antonio Ramos Oliveira, quien, hoy, ha abandonado — nos lo revela así sus últimas publicaciones — muchas de sus afirmaciones de entonces. De acuerdo a ella, el socialismo español hallóse en toda oportu­ nidad informado del oportunismo revolucio­ nario que orientara a Lenírfhasta los días de Octubre y que éste abandonara al fijar los veintiún puntos de la nueva internacional en marzo del 19 . Por el contrario, suponemos nosotros, que el socialismo español marchó en común con los otros sectores europeos de la segunda internacional por las rutas de la uto­ pía bernsteiniana, Idéntico contenido ideoló­ gico y paralela función se había asignado, aún cuando en relación a la social-democracia de los obreros alemanes hallábase situado más próximo al marxismo, manteniéndose empe­ ro alejado de él. Su contenido revisionista no lo niega Largo Caballero, posteriormente a su conversión, al reconocer que las ilusiones de­ mocráticas habían presidido sus afanes hasta la colaboración en los bancos azules del gabi­ nete republicano. La revolución del 14 de abril sorprende al socialismo español informado en las concep­ ciones revisionistas, siendo propia de sus hom ­ bres la psicología del social-demócrata. El cambio de régimen que se operaba debía inte­ resar necesariamente' a un marxiste. Cuanto más, al socialismo reformista español que apartando las fuerzas de su organización gre­ rales que propugnaban la instauración de ésta. Hace de su causa la de la república burguesa. Su republicanismo es sincero. Poco tiempo después Largo Caballero manifestaba en Gi­ nebra : “Los socialistas no reeditarán el comu­ nismo ruso, sino que darán pruebas de que para fundir a las clases tradicionales en una síntesis superior, el nuevo derecho no necesita ser impuesto por la fuerza, ni en lo que se re­ fiere a las relaciones internas de los ciudada­ nos, ni en lo que se refiere a las relaciones ex­ teriores del Estado. Por lo tanto no quere­ mos oligarquía histórica y menos, dictadura, sea ésta de derecha o de izquierda. Queremos la democracia integral, la democratización del poder”. Afirma Ramos Oliveira en su libro citado que la tarea del socialismo consiste en “cami­ nar despacio y aprovechar, si llega el momen­ to, esa hora decisiva en la historia de Un pue­ blo : la hora que dejaron pasar los socialistas italianos, la hora que van a dejar pasar los socialistas alemanes, la hora que captó Lenín en Rusia”. Debió haberse interrogado Ramos Oliveira si esa hora no había pasado en I932 asimismo para el proletariado español. Supo­ nemos que sí. Otra debió ser por consecuen­ cia la posición socialista frente a la república burguesa que se inauguraba. Se vivía un pro­ ceso revolucionario que los mismos socialistas se interesaron en clausurar persiguiendo 1 la consolidación del régimen burgués. Existían condiciones objetivas que ante la incapacidad generada en la ausencia de condiciones subje­ tivas no pudieron ser aprovechadas. ¿Cual debió haber sido la conducta observada por el socialismo en esa hora? “La república estaba en la calle” afirmaba “El Socialista” en los días de abril del 30. Pues bien, recoger la re­ pública burguesa para el socialismo con el fin de completar la revolución orientándola hacia la dictadura del proletariado. Después de ha­ ber logrado la primer etapa intensificar la lu­ cha directa por el socialismo, aconseja Lenín en las “Dos tácticas”. Admite Ramos Oliveira �la similitud del primer período de la revolu­ ción rusa con el cambio de régimen del 14 de abril. Media, a pesar, una diferencia de con­ siderable importancia. Rusia participaba en la guerra. España no, y este hecho es genera­ dor de condiciones objetivas, necesarias. Mas la caída estrepitosa del régimen había creado a éstas. Pero el socialismo español no reedita el ejemplo ruso. Detiénese en la república burguesa. Hizo estación terminal lo que debió haber sido una etapa', la primera. No podía ser de otra manera. No estaba preparado para otros destinos. La colaboración en la hora de la conspira­ ción victoriosa se prolonga en el gobierno. Durante ese período la Unión General de Tra­ bajadores engrosa sus contingentes, no por •consultar el espíritu revolucionario de la cla­ se trabajadora española, sino por ser los ór­ ganos sindicales que cuentan con el apoyo del gobierno republicano. De esa manera llegan a sus filas elementos heterogéneos en procura de conservar o proveerse de ocupaciones. Re­ cordemos Casas Viejas. Llegan los días en que los ministros socialistas son forzados a abandonar el gabinete de coalición. La vista dirigida hacia Alemania presencia la caída de la democracia de Weimar y la deserción del socialismo reformista. El 21 de mayo de 1932 “‘El Socialista” afirmaba: ‘E‘l mundo anun­ cia, en su actual drama terrible, la muerte de la libertad. Está muerta, de cuerpo presente, en Italia, Hungría y Rusia. Y bien. Si no hay posibilidades de que los hombres tuerzan la inexorable sentencia del destino, si es fatal que en España se produzca ese sacrificio —■ y en tanto no sea posible conservar la esperanza contraria — si es fatal, repetimos, nuestra pa­ labra está dicha: Dictadura por dictadura, la nuestra. . .” El revisionismo hacía una concesión a la realidad a la que no reconocía sino como un hecho fatal. Nuevas rutas empero para el pro­ letariado español y a medida que los días co­ rren. y abundan nuevos ejemplos españoles e internacionales, se fija con mayor precisión el concepto revolucionario informado de un sen­ tido marxista. En las masas elaborábase la mística de la revolución y en un proceso ace- • lerado e inteligente improvisación créanse las condiciones subjetivas y tiéndese a provocar a las objectivas. La proclama de “Todo el poder para los socialistas” reedita la consigna bolchevique de “Todo el poder para los So­ viets” . La unidad de acción del proletariado es concertada a través de las Alianzas Obre­ ras que como órganos de la revolución tien­ den a suplir ¡a los soviets. La preparación re­ volucionaria. se efectúa con idéntica facilidad con que desarrollaron sus actividades insu­ rreccionales los bolcheviques en los meses an­ teriores a Octubre. Las juventudes socialis­ tas constituyen milicias. El proletariado ocupa la ofensiva, pues, advierte que ella es la po­ sición del triunfo y el ataque la anticipación de la victoria. La revolución tiene su progra­ ma. Lo integran doce púneos fijados de acuer­ do a las realidades españolas y a la línea mar­ xista. Reducida minoría los comunistas, y sin la participación decidida de los anarquistas, los socialistas tiene a su cargo el ejercicio de la dirección del movimiento. En esas condi­ ciones permanece el proletariado al acecho de la oportunidad. Se aproxima octubre y la as­ tucia de la burguesía española provoca el al­ zamiento situando al proletariado en la defen­ siva ocasional. Alzamiento, combates en Astu­ rias y tiroteos en Madrid. Toma de ciudades y entorpecimiento de la acción proletaria de parte de los sectores liberales y de la anárqui­ ca actitud de la Generalidad. Heroísmo y de­ rrota circunstancial. La revolución no se de­ tiene. La conducta durante la jornada insurrec­ cional no podrá ser examinada sin los elemen­ tos de que aún hoy carecemos. Mas, nos adelan tamos en el sentido de afirmar que faltó pre­ cisión en la ejecución del plan en reconocer deficiente su técnica y en asignar una parte de la responsabilidad de la derrota a la actitud observada con los socialistas revisionistas que mientras los mineros de Asturias se batían, aceptaban homenajes de las instituciones del régimen. �B* S U D A NOTAS INTERNACIONALES ☆ "Derrotas" de ejércitos rojos en la China De Shanghai llegan periódicam ente telegram as que anuncian supuestas derrotas de los ejércitos rojos. Según los despachos, se trataría de seve­ ros reveses que habrían sufrido las tropas com u­ nistas en extensas regiones de Fukien y Yünan. La verdad aproxim ada sobre estas “derrotas” es la siguiente. D espués que Eugenio Chen, uno de los políticos de la izquierda del K uom intang (¡Partido N acional) se había levantado a com ien­ zos del presente año contra las autoridades de N ankin y proclam ó en Fukien una “república so­ cialista”, creyeron los generales de las regiones sovietizadas qu e había llegado el m om ento de forzar la salida hacia el Pacífico. Todo el verano se había caracterizado, efectivam ente, por un en ­ sanche de influencia com unista que llegaba por m om entos hasta las m ism as m urallas del puerto de F ukien. A llí tropezaron con la concentración de las flotas im perialistas, so pretexto de que de­ bían proteger a los connacionales, aun cuando los extranjeros radicados en Fukien no pasan de un centenar. Ya se sabe lo que es eso de la protección de los connacionales. Se trata de evitar en primer lugar que las repúblicas soviéticas chinas tom en pié en la costa y rompan el em botellam iento en que se hallan ahora. M ientras los distritos sovietizados de Fukien y Shansi-C hekiang no puedan establecer un contac­ to directo con el exterior, será su situación siem ­ pre precaria. En varias oportunidades han efec­ tuado los ejércitos cam pesinos intentos de con­ quistar Fuchow, Swatow, Fukien 0 alguno de los puertos menores, pero hasta ahora resultaron Iosesfuerzos estériles; m ás por las flotas británicas,, niponas y norteam ericanas que por los ejército?: de Chiang K ai.shek. Por lo general se extiende el m ovim iento revo­ lucionario durante los m eses de verano y se re­ trae en los de invierno. D espués de las tres grandes cam pakas que contra los áreas sovietizados dirigió Chiang K aishek— una de ellas personalm ente — se encon­ traba la acción anticom unista a cargo del ejér­ cito 19o., que se. había batido en Shanghai y que fué m ás tarde la base del m ovim iento antinan. kinista, encabezado por Eugenio Chen. La caída de N ang-sha, capital de una de las regiones sovietizadas, es el resultado m ás visible de la cam paña contra los ejércitos cam pesinos. Pero N han g-sh a fué siem pre un punto m uy vu l­ nerable de la revolución. Se halla en una planicie de fácil acceso y había caído con anterioridad dos o tres veces en m anos de fuerzas nankinistas. N ada de extraño sería, pues, que la próxim a pri­ m avera m arcara una nueva reconquista del m en­ cionado punto por los ejércitos rojos. La revolución de los obreros y cam pesinos chi­ nos podrá tener esos altibajos en las cam pañas m ilitares; pero eso no quita que el régim en se afianza y que en la actualidad controla los desti­ nos de noventa m illones de habitantes, ensan­ chándose cada vez m ás hacia Sze-tchuan y K uantungt A la larga hay en la China una sola solu­ ción: la creación de la gran República S ocialista de los Soviets. ★ Nueva influencia en los EE. UU. Los adm iradores de la N R A estadounidense, tendrán otro m otivo nuevo para regocijarse. D en­ tro de breves días se entablará una lucha abierta entre inflacionistas directos e indirectos. Entre los primeros se hallan los funcionarios del D eparta­ mento del Tesoro y del Banco Federal de R eser­ vas. La opinión parlam entaria está dividida en dos m itades muy equilibradas, pero el solo anun­ cio de los debates ya se refleja en la oscilación del dólar. H abrá pues un nuevo intento de sanear la eco­ nom ía nacional yankee con el fictivo recurso de 1 adesvalorización de la moneda. Como es natural,, recibirán las relaciones económ icas internaciona­ les una nueva sacudida. N o faltarán de inm edia­ to las represalias en los otros países y la conse­ cuencia final será: m enos intercam bio, m enos trabajo y salarios m ás m iserables. B ellezas de la Econom ía D ir ig id a .... dirigida por explotadores y buitres de la s altas finanzas! �ESPERANZAS B U R G U E S IA DE LA Con motivo de la iniciación de otro año se han vuelto a reeditar las consabidas tiradas de la pren­ sa burguesa sobre las probables perspectivas de 1935. N atural­ mente encuentran los defensores de la presente organización so­ cial C;ue ¡por fin! se ha tocado el fondo de la trem enda depre­ sión, y que de aquí en adelante encarrilará el sistem a capitalista de producción nuevam ente por los rieles de la prosperidad. Hace m uchos años que con ca­ da primero de Enero se repiten entre los econom istas de la bur­ guesía idénticas convicciones so­ bre el supuesto fin de la crisis; apenas term ina uno, em piezan a bucear en las estadísticas a la pesca de algún indicio de la de­ seada reacción. Ahora creen h a ­ berlo encontrado en una ligera mejora de las cifras de la pro­ ducción y una cierta dism inución del número de los desocupados. La burguesía tiene pues sus es­ peranzas. L A R A Z O N D E C IE R T O S A U ­ M E N T O S E N L A S E S T A D IS ­ T IC A S N a d ie p uede n e g a r q u e h a y d e ­ te r m in a d a s m o d ific a c io n e s e n las e s ta d ís tic a s . E n A le m a n ia se ha d u p lic a d o la p ro d u cc ió n del h ie ­ r r o y a u m e n ta ro n los r e n d im ie n ­ to s in d u s tria le s del 1. G . F a rb e n T r u s t . T a m b ié n d is m in u y e ro n en c o n s id e ra b le n ú m e ro los q u e v i ­ ve n del m is e ra b le su b sid io a los desocupados. E s to s d ato s h a n de s e r b a s ta n te e x a c to s ; n osotros no lo s ponem os en d u d a . Sólo nos p e r m itim o s a g re g a rle s Itfna p e ­ q u e ñ a a c la ra c ió n : en la in d u s tria s id e r ú r g ic a se t r a b a ja p a ra t e ­ n e r el n ece sa rio ac ero con qué a m e t r a lla r a los p ro le ta rio s de a lle n d e las fro n te ra s , y en el “ I. G . F .” se p re p a ra la g u e rra q u í­ m ic a , a co n secu en cia de la c u a l tos pueblos se rá n e x te rm in a d o s com o ra ta s . P o r lo que se re fie re a la m e ­ n o r c a n tid a d de g e n te q u e re c ib e e l seguro a la deso cup ació n , nos im a g in a m o s fá c ilm e n te lo que h a ­ b rá pasado a c e n te n a re s de m ile s de o brero s ju d ío s , s o c ia lis ta s o c o m u n is ta s q u e después del t r i u n ­ fo de H i t l e r se p re s e n ta ro n a las v e n ta n illa s , en que la b e s tia p a r ­ d a a d m in is tra b a el segu ro so cial c o n tra el paro. P E R O H A Y T A M B IE N SEPULTUREROS O TROS V e n d r á la g ig a n te s c a h e c a to m ­ be, con sus m illo n e s de m u e rto s y con el in c o n m e n s u ra b le h a m b re de la clase o b re ra . P e ro ju n to con e lla v e n d rá u n a cosa que en 1918 se h a b ía d e ja d o sin a p r o v e ­ c h a r. V e n d rá la d e b ilita c ió n del a p a r a to o preso r, q u e en fo r m a de e jé rc ito , p o lic ía , ju s tic ia v b u r o ­ c ra c ia usa la clase d o m in a n te en d esm ed ro de los o p rim id o s . Y cu an d o se p re s e n te el d ía en que los p ro le ta rio s se cansen o tra v e z del fa n g o en las tr in c h e ra s , h a b rá p o r e l m u n d o m illo n e s de s e p u l­ tu re ro s que con el fu s il a l h o m ­ b ro y con la c o c a rd a ro ja en la g o rra se e n c a rg a rá n de h a c e r a l ­ go m ás a u e u n a C o n s titu c ió n de W e im a r o R e p ú b lic a s d e m o c r á ti­ cas. E n 1918 se escuchó a los q u e a b ría n cauces “ de o rd e n " a la i n ­ d ig n a c ió n de la m asa tr a b a ja d o r a q u e se d e s a n g ra b a en los cam p os de b a ta lla . N o es m u y p ro b a b le que p uedan H acerlo o tr a v e z. Y si, no o b s ta n te , h u b ie ra q u ie n lo in te n ta r a , p uede se r q u e el p ro ­ le ta r ia d o en a rm a s a ju s ta r á c u e n ­ ta s p o r p a rtid a doble. 0 EL VALO R DE ESPERANZAS LAS DOS A m bas ilusiones se com ple­ m entan. ¿Qué sería de la bur­ guesía si hubiere de rendirse a la evidencia de que su m isión ha term inado? ¿Qué sería de los candorosos m encheviquis si hu­ bieren de convencerse que el mundo capitalista se derrumba y que entram os en un período de violentas convulsiones? La prim e­ ra vive de la esperanza de que se pueda encontrar algún parche para las resquebrajaduras; y los otros piensan con horror en la posibilidad de que un caos eco­ nóm ico aún m ayor pueda dar al traste con los últim os restos de una dem ocracia falsificada. E n el balance de am bas esperanzas la ventaja está evidentem ente de parte de la burguesía; ella tiene la salida del fascism o, m ientras que los reform istas no tienen m ás rem edio que fabricar m ule­ tas al sistem a explotador de hoy. Salvo, que de intrépidos bernsteinianos lleguen a tím idos fa scis­ tas; tal, por ejem plo, como el dignísim o m inistro socialdem ócrata Severing a quien le parece lo m ás natural que la m asa obre­ ra sarrense vote por H itler y se reintegre al Tercer R eich. LOS S E P U L T U R E R O S D E L P R O L E T A R IA D O C A V A N FOSAS Todos los E stados capitalistas del mundo, pero con especialidad los de Europa, se han em barca­ do en una carrera alocada de arm am entism o. Tam bién h a re­ sucitado la era de los tratados secretos, con vista evidente h a ­ cia la inevitable guerra. A dem ás de las arm as, de los gases y de las bacterias, se pro­ veen las potencias tam bién apre­ suradam ente de otros artículos, que en apariencia son m enos ofensivos, pero en cuya precipita­ da adquisición se nota por igual la inm inencia de la gran ca tá s­ trofe. Checoeslovaquia, Italia, P o ­ lonia, Francia están haciendo alarm antes adquisiciones de con­ servas en el Canadá y nuestro país; lo m ism o hace el Japón. Por otra parte tratan de colocar­ se todos en la m ayor independen­ cia posible del extranjero. M ussolini dió la definición clara al decir que en caso de guerra el trigo plantado en el país tenía tanta im portancia como los pro­ yectiles de las arm as m ortífe­ ras. N o puede haber dudas sobre el resultado de estos trágicos absur­ dos que m ueven los gobiernos capitalistas del mundo entero. Cada una de sus acciones condu­ ce en definitiva a un solo fin: el estallido de una m asacre de pue­ blos aún m ayor de la que se des­ encadenó en 1914. • LAS ESPER A N ZA S R E F O R M IS M O DEL T a m b ié n el re fo rm is m o tie n e sus e s p e ra n za s . Y , hecho cu rio s o , e lla s a r ra n c a n del m is m o m o t iv q u e los de la b u rg u e s ía . E l “ D a ily H e r a ld ” , v o c e ro del la b o ­ ris m o b ritá n ic o , c o n s ta ta con s a ­ tis fa c c ió n q u e “ se ha p asa d o lo p eo r” y q ue la e c o n o m ía m u n ­ d ia l tie n d e a sa n e arse . E l n o m b re del “ D a ily H e r a ld ” p o d ría e s ta r, com o es n a tu r a l, s u s titu id o p o r c u a lq u ie r a de los o¡tros ó rg a n o s que en el m u n d o a g ita n con c a n ­ d orosa fe la b a n d e rita de la so ­ c ia l - d e m o c ra c ia . .¿ N o h a y t a m ­ b ién e n tre n osotros g e n te q u e e s ­ c u d riñ a a n s io s a m e n te el c ie lo i n ­ te r n a c io n a l y los m a m o tre to s de las e s ta d ís tic a s o fic ia le s p a ra r e ­ g o c ija rs e q u e e¡n A le m a n ia h a y m enos desocupados, q u e en los E s ta d o s U n id o s t r a b a ja m e jo r la in d u s tria m e ta lú r g ic a y q u e el Ja p ó n ha a u m e n ta d o sus e x p o r ­ tac io n e s ? �Las medidas de opresión del Estado bur­ gués se han acentuado extraordinariamen­ te en nuestro país. La clase trabajadora or­ ganizada, especialmente en su sector revo­ lucionario, sufre en la actualidad una perse­ cución sistemática de tal magnitud, que de­ beríamos remontarnos a los primeros años de la agitación socialista para encontrar un período semejante. Vivimos en los hechos bajo un constante estado de sitio. Para el obrero que lucha por conseguir una mejora en sus condiciones de trabajo, para el estudiante o el profesional que hace causa común con estas reinvidicaciones proletarias, no existe bajo el gobier­ no del General Justo, ni una sola de las ga­ rantías individuales proclamadas por la Constitución liberal del 53. Todo sindicato que dé muestras de acti­ vidad en la defensa de sus intereses y que llegue hasta declarar unahuelga para miti­ gar la explotación patronal que la crisis y la desocupación favorecen, es inmediata­ mente puesto en la ilegalidad por la policía, que clausura sus locales, encarcela y tortu­ ra a sus dirigentes, prohíbe las asambleas gremiales y fomenta en cambio las reunio­ nes ficticias de supuestos sindicatos forma­ dos y alimentados por los patrones, que­ brando el movimiento hulguista. La justi­ cia burguesa colabora en estos procedi­ mientos, dando curso a los procesos pOr su­ puesta asociación ilícita contra los organis­ mos obreros que se destacan por su firme­ za, y ya por imperio de decretos judiciales decenas de dirigentes obreros son encerra­ dos en la Cárcel de Villa Devoto, durante el transcurso de una causa que suele durar uno, dos y hasta tres años. Si a la postre son absueltos, la absolución de nada sirve puesto que han estado detenidos durante un tiempo mayor que el de la condena que hu­ biera recaído. Tal es el caso de los miem­ bros de la Unión Chauffeurs. La monstruosa ley de residencia, cuya aplicación diaria se preocupa de hacer el gobierno, ha sido convertida, por imperio de una jurisprudencia cómplice, en la “suma del Poder público” otorgada al Jefe de Policía y a sus secuaces. Obreros con treinta años de labor en el país y sin otros antecedentes que los que la propia policía ha urdido, son de­ portados a países fascistas de Europa, en violación de los más elementales derechos de asilo que consagra la legislación de todos los pueblos civilizados; o permanecen, sin PRISIONES, DEPORTACIONES LA REPRESION OBRERA proceso ni acusación, años enteros presos porque su documentación no es bastante perfecta para que las cárceles fascistas de Italia, Yugoeslavia o Polonia se dignen abrirse para ellos. La prensa burguesa ro­ dea todos estos atentados de un muro de silencio. En parte por propio interés de clase, en parte porque la policía ejerce en los hechos funciones de censora. Tal es el cuadro en que sedesenvuelve la clase obre­ para nada influyen en la uniformidad con que todos ellos aplauden y alientan la re­ presión obrera y la violación de todas las más cacareadas garantías constitucionales. Podemos decir sin temor a exagerar que para la clase trabajadora, el tránsito del Es­ tado democrático al fascista ha sido recorri­ do en su mayor parte por el conglomerado de generales, ex-socialistas y terratenientes que están en la Casa Rosada. Frente a todo esto, cuáles son las direc­ tivas que dan los orientadores oficiales dél ? Cuál la función que desempeña la prensa oficial del partido? Cuál la tarea ra organizada en nuestro país. Y las pers­ que realiza el bloque parlamentario ? pectivas para el futuro no son mejores. Frente a la actividad ilegal de la enorme Podrá el gobierno estarse acercando a los máquina del estado que se mueve para aplasdirigentes del radicalismo y enfriándose un RODOLFO *ar a 1® dase trabajadora, las organizaciotanto de los de la concordancia. Estas lige­ A R A 0 Z nes dirigentes del partido no han tomado ras escaramuzas de los sectores burgueses A LFARO una s°la resolución ni organizado un solo acto de agitación o de protesta. Recién ahora, tardíamente y a requerimiento dé los centros, la Federación de la Capital anuncia algunos actos públicos en ruero. La pren­ sa oficial socialista ha informado sobre los sucesos con menos extensión y se ha ma­ nifestado con menos vigor que cualquiera de los periódicos de la llamada “prensa ama­ rilla”. El bloque parlamentario no ha toma­ do una sola iniciativa a pesar de que en sus comisiones dormita un pedido de investiga­ ción por las tropelías policiales. ¡Qué distinta actitud, de la de aquellos tiempos en que los dirigentes socialista en­ cabezaban, empuñando la bandera roja, las manifestaciones proletarias que terminaban a menudo bajo el sable del escuadrón! ¡Qué distinto, de la época del Coronel Falcón en que se masacraba obreros, y de la promul­ gación de la ley de residencia! Y eso que entre los sindicatos más perse­ guidos militan afiliados del partido, ocu­ pando cargos de importancia en la dirección. La Comisión Administrativa del Sindicato de Obreros Pintores ha sido detenida en pleno; lo fué también el comité de huelga dél Sindicato Metalúrgico; el Sindicato Uni­ tario de la Madera no puede instalar una sola filial en ningún barrio de la Capital, porque la Jefatura de Policía se lo prohí­ be. Solo le tolera, como condescendencia ex­ trema, la sede de la calle Parral, donde está instalado a todas horas un agente de inves­ tigaciones que no permite la permanencia de más de tres personas en el interior, lo que imposibilita toda reunión de la Comisión Administrativa y el funcionamiento de la bolsa de trabajo. Uno de los miembros del sindicato, el obrero Jalfin fué detenido en el propio local por el delito de querer enviar una nota al bloque Socialista haciéndole sa­ ber que se prohibía la realización de una reunión efectuada por consejo de un parla­ mentario del partido. El obrero Jalfin lleva ya más de un mes detenido por supuesta ‘portación de armas”, y el mismo camino han seguido numerosos miembros de la Unión Ferroviaria. Se calcula en unos 200 los actuales dete­ nidos por orden de la Sección Especial: ob­ reros, estudiantes, intelectuales de izquier­ da. El obrero Bazanta fué deportado en an­ gustioso estado de salud ocasionado por ia huelga dehambre. Según denuncias perfec­ tamente documentadas todos los detenidos Continúa en la pág. 32 �POLEMICA DOCTRINARIA DOS CARTAS L a s c a rta s de p o lé m ic a d o c tr in a r ia , donde se a n a liz a n p ro b le m a s q u e a ta ñ e n a la e m a n c ip a c ió n del p ro le ta ria d o d e ja n de p e rte n e c e r a l q u e las e s c rib ió en el m o m e n to en q u e son re m itid a s . I n t e ­ re sa n a la c o le c tiv id a d . H a s ta el m ás d e s c o lo rid o p a r tid a r io de la C o n s titu c ió n de W e im a r , a c e p ­ t a r á sin o b je ta r e s ta e x p ro p ia c ió n de un bien p r iv a d o “ p a ra uso p ú b lic o ”. Es p o r eso que la co m is ió n re d a c to ra de Iz q u ie r d a h a re s u e lto , p o r u n a n im id a d , p u b lic a r la c a r ­ t a e n v ia d a p o r el d ip u ta d o M a n u e l P a la c in a n u e s tro c o m p a ñ e ro M a r ia n e t t i a p e s a r de los e s c rú ­ pulos de éste y de la in e x p lic a b le n e g a tiv a de a q u é l a q u e se la d ie ra a co n ocer. Y d ecim o s in e x p li­ c a b le , p o rq u e no c o m p re n d e m o s com o el d ip u ta d o P a la c in puede re s e rv a r p a ra un sólo c o rre s p o n s a l, u n a ex p o s ic ió n en la q u e p re te n d e r e b a t ir te ó ric a m e n te la o rie n ta c ió n de un e x te n s o s e c to r de la o p in ió n s o c ia lis ta . M á x im e c u an d o es ló g ico s u p o n e r q u e las id e a s fu n d a m e n ta le s q u e in fo rm a n su tr a b a jo s o e s ­ tu d io han de s e r s e g u ra m e n te tr a n s c r ip ta s p o r él e n a lg u n a o tra p u b lic a c ió n . N o s h u b ie ra p a re c id o m enos leal p u b lic a r ta n sólo la re s p u e s ta de n u e s tro c a m a ra d a M a r ia n e t t i, im p id ie n d o al le c to r s o c ia lis ta el c o te jo de a m b a s expo sicio n es, fo r m a in d is p e n s a b le p a ra q u e p u e d a s a c a r su p ro p io c r ite r io . Carta del diputado M anuel Palacin BU E N O S AIR ES, diciem bre 16 de 1934. — D oc­ tor Benito M arianetti, — M endoza. — Estim ado com pañero: H ace algunos dias he recibido dos nuevos libros suyos, “doctrinarios” com o todo lo que sale de su plum a desde el año 1932 hasta la fech a. Como soy un hom bre que por sobre todas las doctrinas cultivo la de la lealtad, frente a am igos y adversarios, quiero aprovechar esta oca. sión para aclarar definitivam ente mi posición — no “postura”, térm ino que a mi juicio Ud. em plea con bastante im propiedad — socialista y^am istosa, frente a Ud. P ara comenzar, le recordaré que guardé discreto silencio frente a su libro ‘‘La con­ quista del poder”, que tuvo la gentileza de enviar­ me oportunam ente, y que aproveché la ocasión de un viaje a ésa para expresarle de viva voz mi pa­ recer: E se libro no era otra cosa qúe la edición a cargo de un socialista de M endoza de pensa­ m ientos m ás o m enos originales de la literatura com unista, tal com o se pueden obtener en los li­ bros que editan algunas bibliotecas españolas a base de traduciones en m uchos casos anónim as. Libro de una gran ingenuidad, por otra parte, por cuanto m ás sirve para prevenir al adversario, en caso de existir un sincero propósito de poner en práctica sus “doctrinas”, que para “adoctrinar” a socialistas. En ese libro, ya Vd. tom aba como grandes teóricos del socialism o a una serie de oscuros autores de diversas tendencias (com unis­ tas, sindicalistas, etc.) algunos a sueldo, m ientras trataba en form a realm ente soberbia a hom bres como K autsky y se las arreglaba com o podía para ser considerado con Justo. E s claro! D espués que Lenín llam ó “renegado” a K autsky, y sobre todo, después que ese gran artífice de la reclam e y co­ laborador de publicaciones burguesas que se lla ­ ma o hace llam ar León Trotzky, para hacerse gra­ to a Lenín. lo llam ó “perro” cualquiera de nos­ otros, m odestos socialistas del m ás m odesto lugar de Sudam érica podem os treparnos al alam brado y -considerar a Kautsky... ; discípulo de Bernstein! Yo creí que ese libro suyo sería un pecado de ju­ ventud; pero parece que me equivoqué. ¿Por qué yo m e hice ese juicio de aquel su li­ bro? Mi estim ado doctor: Pertenezco a un grupo de hom bres que lleva m uchos años (Ud. habla de 15, yo he pasado de los 20) en el m ovim iento so­ cialista. E ntré a él por la puerta grem ial. He sido obrero m anual. Me incorporé a su acción cultural y económ ica. Quiero con esto decir que conozco este m ovim iento bajo sus varios aspectos. En esos 20 y tantos años de acción, hem os leído y subrayado ai rojo a Marx, a E ngels, a D eville, a Jaurés, a L afargue; hem os leído a K autsky, a B ernstein, a Turati, a Iglesias; conocem os algo de Axelrod, de Piejanov. de Trolestra, de Vandervelde, De Brouckere y Guesde, a sí com o de Lafargue. H em os leído a autores que tam bién he visto con asom bro que hay “m aestros” socialistas que cali­ fican de “grandes teóricos” com o G rave y Stirner, e infinidad de autores y autorcillos de todas las tendencias conocidas dentro del m ovim iento obre­ ro. Conocem os un poco a B akunin y a los anar­ q u istas. Sin em bargo, nunca hem os querido ser, a nuestra vez, grandes teóricos, y hem os soportado con paciencia solo com parable a Job las tiradas “doctrinarias” de m ocitos com o Sierra, que luego fueron a parar donde Ud. sabe bien, y de muchos otros. En una palabra, nos g u sta m ás aprender que enseñar, sobre todo si nos percatam os de lo m ucho que no sabem os aún. Quien estas líneas ile escribe, perm ítam e que le diga con toda m odestia pero con toda verdad, se ha dado la pena, que no es poca, de hacerse de los instrum entos necesarios para conocer directa­ m ente el pensam iento y la acción de los socialis­ tas de los países m ás evolucionados del mundo. H a seguido con interés, durante años, la acción de los socialistas alem anes, a través de sus órga­ nos oficiales, ingleses, am ericanos, franceses y checos, adem ás de los italianos y españoles. Y han caído en sus m anos innúm eras publicaciones ins­ �piradas por M oscú, editadas en esos países. P ues bien! En estas publicaciones es donde yo pude conocer, no la traducción de los pensam ientos que inspiran su interpretación de las teorías socialis­ tas, sino los originales de esos pensam ientos. Y yo le digo ahora a Ud: lo que Ud. escribe es lo que escriben y m andan escribir en M oscú para pene­ trar el m ovim iento socialista m undial! N o son ustedes s o c ia lis ta s in tré p id o s , sin o c o m u n is ta s t í ­ m id os. Y esta es una posición m ental que yo no puedo soportar para m í. Si yo no fuera socialis­ ta, sería com unista. Las “doctrinas” que inspiran sus libros, abu­ san del térm ino “socialism o científico”, que sue­ len escribir con m ayúsculas; pero se resuelven en un mar de frases, jam ás exhiben una estadís­ tica, nunca operan sobre hechos, como no sea pa­ ra clasificarlos o definirlos “doctrinariam ente” . No hay nada m ás anticien tífico. Si negaran la ciencia en la historia, entonces estarían bien, pro­ clam ando que lo que opera en ella es la fuerza. ¿Qué otra cosa es la “doctrina” de la “conquista del poder” (interpretada a través del “leninism o”, interpretado a su v ez por los exégetas del leni­ nism o y vertida al español por algún miem bro a sueldo del Instituto M arx-Lenín? ¿Qué quiere decir en ciencia “m aterialism o histórico” ? En ciencia no hay m aterialism o ni idealism o; esos son térm inos escolásticos. Todo ese “socialism o científico” se reduce a fórm ulas verbales: “bur­ guesía”, “pequeña burguesía”, “capitalism o im pe­ rialista”, “capital financiero”, “pequeño-burgués”, “capitalism o m onopolista” . Y com o esta ciencia necesita, para adornarse, de cierto “snobism o”, está siem pre a la espera de nuevas “doctrinas” que le den razón de ser. A sí, por ejem plo, que el señor M ussolini bautizará de “fascism o” a su vul­ gar dictadura, fu é todo una “trouvaille” para los adoctrinantes de M oscú: H e ahí la bestia del A pocalipsis prevista por M arx para veinticuatro horas antes de la revolución social. ¡M uchachos, contra el fascism o, contra la guerra, contra el im perialism o, contra la m entalidad “pequeño-burguesa”, c o n tr a ...! Y, cosa curiosa! A sí com o por una aberración de la historia habría de haber sido el país m enos capitalista de la tierra el que re­ matara antes que otro alguno, las etapas “cientí­ ficam ente previstas” por la “doctrina” — Rusia,i— así hubo de ser el pueblo sem i analfabeto, cuasi agrícola, m enos financiero, m enos trustificado — Italia —• donde apareció y triunfó esa etapa fatal —el fascism o — de la evolución capitalista! E n ­ tre tanto, Inglaterra, el país del capitalism o típico de Marx, y E stados U nidos, el p aís tipo de las grandes com binaciones de capital, son aún... libe­ rales! ¡Ah, e<s cierto que R oosevelt aplicó ya la “economía dirigida”, tam bién prevista por "la doctrina”! . . . Mi estim ado am igo M arianetti. Si yo no estu ­ viera tan cansado de oír estas doctrinas de labios que invariablem ente afirm an que todo esto lo di­ jo “Carlomars y Federico E n gel”, así, “ C a rlo m a r s y Fed erico E n g e l” , cosas son estas de refocilarse. Pero, ¿dónde dijo eso “Carlom ars y Federico E ngel”? ¿Dónde, en qué libro ha desarrollado M arx la “doctrina” de la “dictadura del proletariado” — que sería la versión original de “la conquista del poder”? •— H e leído y releído “E l C apital”, "Crítica de la econom ía política”, : :M iseria de la filosofía”, etc., etc. En esos libros, especialm ente científicos los primeros, no está . En ellos se ana­ liza la econom ía capitalista. N o sé que M arx ha­ ya escrito nada donde diga cóm o será la sociedad futura, — cosa que Ud. hace en su librito "De la municipalidad a la com una”. C ientíficam ente, no se puede escribir eso, pues la ciencia, que puede trazar, como las trazó Marx, las leyes de la evo­ lución de un sistem a social dado, sabe m uy bien: que si ese proceso fuera interrum pido por una causa externa, se m alogra ese proceso. La ciencia puede calcular el desarrollo o evolución de un or­ ganism o o planta pero sabe que si se dá m uerte a ese organism o o se hacha esa planta, no habrá ta l proceso. E sto es lo que parece ignorar la ‘doctrina’ com unista. N o hay nada fatal. Todo se puede in­ terrum pir y desviar. Yo me he preguntado m ás de una vez si el “fascism o” no ha sido una con­ secuencia de la doctrina de la fuerza, cuya gloria cabe a los com unistas rusos, y si ese fenóm eno nc ha sido una interrupción, no fatal, del proceso dem ocrático de preguerra. Donde entra a jugar la fuerza, la ciencia no tiene nada que hacer en m ateria histórica, y m ás me parece una hipocre­ sía que una necesidad el m eterla de por m edio. El sistem a capitalista de producción no es una fatalidad hum ana. La hum anidad pudo vivir sin él com o ha continuado viviendo donde él no sur­ gió o sé desarrolló. Su expresión no há sido una. fatalidad tam poco, sino la consecuencia de su ca­ pacidad. Lo contrario sería lo m ism o que decir que la expansión helénica o rom ana fueron una fatalidad. P ara mí, el socialism o tam poco es una, fatalidad; si alguna vez ha de imperar, precisa­ m ente, no lo concibo sino como un producto de la cultura, de la conciencia de los pueblos, de pueblos, ilustrados. E s claro que la cultura necesaria pa­ ra el socialism o surge m ás fácilm ente de la téc­ nica capitalista que de la técn ica rudim entaria de­ una tribu del C ongo. Pero creo que una nueva, conflagración podría destruir la civilización ca­ pitalista, y sé que de sem ejante cataclism o podría surgir un m undo no sospechado por nosotros, pues el s o c ia lis m o fu é co n ceb id o p o r sus fu n d a d o ­ re s com o un té r m in o de la e v o lu c ió n del sis te m a , c a p ita lis ta de p ro d u c c ió n , como el térm ino nece­ sario y conveniente, lógico, científico. Pero ¿y si ese proceso es interrum pido? A hora voy a las consecuencias políticas de esas “doctrinas”. A ntes de todo, perm ítam e que le di­ g a una cosa. P ara m í esas “doctrinas” se definen por sí solas com o m eras construcciones m entales, por el sólo hecho de llam arse “doctrinas”. Yo d is­ tingo entre “teoría” y “doctrina”. D istingo por­ que en ciencia los térm inos adquieren precisión. Y teoría quiere decir producto de la observación,, que es el fundam ento de la ciencia — de las cien­ cias experim entales, que son la ciencia, — algo, objetivo; m ientras que “doctrina” quiere decir a l­ go que se enseña, un precepto m ás que un prin­ cipio. D octrinas son los dogm as; teorías son lashipótesis de las ciencias. La doctrina deriva de las enseñanzas de un m aestro; la teoría es la re­ sultante de un trabajo individual o colectivo, pe­ ro objetivo. Yo creo que no podem os tolerar m ás un procesoque se ha venido desarrollando dentro de nues­ tro partido al favor de nuestra indiferencia. Digode nuestra indiferencia, porque yo m ism o no he querido, hasta ahora, discutir con doctrinarios. M enos aún si esos doctrinarios m e m erecieron el' concepto de leales socialistas, com pañeros y am i­ gos. N o he querido que nos dividieran conceptos abstractos con perjuicio de una lucha positiva y de fines concretos. Con Justo, creo que debem os; unirnos por lo que tenem os de común, y no se ­ pararnos por lo que tenem os de extraño. Pero,, confieso que conform e a lo previsto por mí, los resultades de esa indiferencia ya se hacen notarcon síntom as alarm antes de descom posición par­ tidaria y de caos ideológico, Ud. ha sido tom ado como bandera de un m ovi­ m iento de prestigio de ciertos principios jr �hombres de nuestro partido, pues se confunden unos y otros, a los que Vd. afirm a que ni diez congresos del partido serían suficientes para m o­ dificar. Vd. ha aceptado ser esa bandera, o su portador. H ace tiem po que se le banquetea — con todo derecho — por elem entos incorporados al partido m uchos de ellos después de la revolución de septiem bre. En el congreso de Santa Fe Vd. recibió el bautism o de fuego en esa lucha contra principios y hom bres que; según sus propias pa­ labras, tienen una tradición de 40 años en nu es­ tra agrupación política. Qué de extraño puede ha­ ber en ello, si Vd. se expresa con el m ayor des­ precio de todos los socialistas del mundo — a le­ m anes, italianos, austríacos, y conform e vayan cayendo, Vd. podrá enriquecer la lista —, es se-, guro que los nuestros no le m erecerán mejor concepto. Me llam a la atención que Vd. no ten ­ ga el m ism o recuerdo para los com unistas de Bela Kun, de Thaelm ann, para los m axim alistas italianos de Serratti, pues yo no sé por qué toda la responsabilidad de las desgracias del proleta­ riado deben recaer sobre los 7 m illones, por ejem ­ plo, de socialistas alem anes, “socialdem ócratas”, y nada sobre los 6 m illones de com unistas, que es­ taban ofreciendo su receta a “las m asas”, como los prim eros la suya. E sta es otra de las caracte­ rísticas de la literatura com unista, es decir, “doc­ trinaria”, en el mundo entero. Parto, pues, del principio que Vd. acepta con agrado esa bandera. Cuando llegam os a Santa Fe los desaprensivos “reform istas” y “discípulos'’ de De Mann, nos encontram os con que Vd. debía ser, o había dado ya, una conferencia que está incorporada a su librito “La lucha por el socialism o”, que ha tenido la gentileza de enviarm e. Yo creo que todo eso es una lucha contra el socialism o, a favor del com u­ nism o, salvo una posición m ental realm ente in sos­ tenible. E sa lucha se realiza ahora con toda viru­ lencia, pero sin lucha! E s decir, no ha sido hasta ahora lucha, sino trabajo de zapa, día tras día caé la com isión de un nuevo centro en m anos de hom bres, ' m uchas veces recien venidos, o de jovéncitos que andan sin sombrero, algunos estu ­ diantes”, otros “periodistas”, m uchos sin un tra­ bajo dem asiado absorbente. E stos hombres, socia­ listas intrépidos o com unistas tim oratos, hacen la vida im posible a hom bres que desde décadas han sido los puntales inconm ovibles del partido en esos centros, hom bres que resistieron la tem pestad de los “socialistas argentinos”, de los “tartufos” (com unizantes del año 1917), de los “libertinos” de 1927. A h!, m e olvidaba de los “terceristas” de 1921. E n í?«,nta Fe, según se m e inform ó de m uy buena fuente, había un delegado que era repórter o cronista de un diario en cuyas colum nas se h a ­ ce la propaganda al señor M ussolini, que estaba con el grupo de delegados “doctrinarios”. Otro “leader” era un joven egresado al partido en el año 1931, que tengo entendido que ya se definió. Form aban parte del grupo, como delegados o co­ mo “hinchas”, abogados de abolengo, pero no so­ cialista. E se grupo pretendió postergar la discu­ sión del inform e del grupo de diputados naciona­ les, y yo tuve el dolor de verlo a Vd. participar de ese propósito, pues el inform e no era distinto del que Vd. se había hecho aprobar en Mendoza, es decir, nuestra actuación no era, distinta de la suya. En esa conferencia Vd. se presentó como el portaestandarte de una causa del socialism o m endocino, que sería la que inform a su conferencia, es decir, la de una revisión de m étodos, la de una adopción del program a m áxim o. Debo hacerle no­ tar algunos hechos. Prim ero, que yo no puedo comprender cómo se puede actuar en un cuerpo como esa legislatura, ajustándose, como Vd. lo h a ­ ce, a norm as de convivencia dem ocrática y luego decir fuera de ella las cosas que Vd. dice. Su librito “De la m unicipalidad a la com una”, me in ­ form a de cóm o Vd. creyó que una carta orgánica de las m unicipalidades debía discutirse con la pre­ sencia de todos los partidos políticos y debía ha­ ber sido el resultado de una verdadera conjuga­ ción dem ocrática — expresión legítim a de “opinión pública”, que es la negación de esa doctrina de la conquista del poder; — pero, a poco andar, Vd. cree, con la indiscutible opinión socialista del Dr. Sánchez Viam onte, que idéntico deseo del partido en la provincia de Buenos Aires, ha sido un error! Todas estas contradicciones son la resultante de una “postura” doctrinaria no clara, a mi juicio. Si som os dem ócratas socialistas, nunca caem os en estas contradicciones, si som os com unistas, tam ­ poco. Segundo. Yo tengo la m ayor sim patía por el socialism o de M endoza. Precisam ente, esta sim ­ patía me viene de atrás. Cuando el socialism o de M endoza votaba com o un sólo hombre con Morey, en los congresos nacionales, yo lo compren­ día, y cuando vota casi como un sólo hombre con M arianetti, lo sigo com prendiendo. Y quien comprende, sim patiza. Pero, m i querido amigo, aquí, en Buenos Aires, no sólo tenem os en mucho las causas del socialism o de M endoza; también consideram os las del socialism o en otros puntos del país, y del extranjero. H ablo de socialism o. Bueno. Yo creí que después de aquel episodio final del congreso de Santa F e y de su sinceram iento eri el tren, de regreso a Buenos Aires, todos estaríam os de acuerdo. Pero pronto “E l socialista” de M endoza me llam ó a la realidad Ud. trató de dem ostrar en él que no nos entendíam os. Hoy, se nos rom pe los oídos con una revista “Izquierda”, en la Casa del Pueblo, en los actos que organiza el partido, en todas partes procla­ mando los artículos que para salvación del socia­ lism o han escrito Vd. y otros ciudadanos. N oso­ tros, los desaprensivos “discípulos” de D e Mann (le advierto que yo he leído a D e Mann, pero que soy tan discípulo de él como de W iclef), escribi­ m os a diario y desde hace años, pero jam ás, hemos tenido la ocurrencia la perseguir a golpes de ar­ tículos a los inocentes “izquierdistas”. Compré la revista, pues en su m esa de redacción estaba un am igo mío «■ « Vd. — y pude notar que allí ha­ bía para todos, para todos nosotros, los socialistas a secas. En la peor form a en que se puede comba­ tir a las personas, es decir, con hipocresía, allí se las com bate, porque, com pañero, yo no soy hom­ bre de pam plinas: según esa revista nosotros no som os socialistas, o por m alvados, o por zonzos. Y no otra cosa quiere dar a entender la revista, naturalm ente: hay que licenciar. Qué ocurriría si nsotros nos convirtiéram os codos a las “doctri­ nas” de “Izquierda” ? N os darían Vds. un ban­ quete? U n miembro del C. E., reviviendo un procedi­ m iento que creo que no tiene m ás antecedente que el del diputado Carballo, acaba de dirigirse al partido, a propósito de un conflictillo de centro, discrim inando dentro del C. E. una “mayoría”, contra la cual pone en guardia a los de abajo. Es la anarquía que apunta como resultado de las ca­ m arillas innovadoras, de las doctrinas de corrillo, de la acción de hom bres que pasan por encima de los sacrificios sin cuento de los cam aradas de m uchos países del mundo, cuya gesta ignoran o conocen a m edias, a quienes gratan — ; qué au­ dacia! de cobardes, de traidores, de babiecas.. (Compañero M arianetti: Ya v é que lo difícil no es escribir. Ahora Vd. conoce m i interior sobre es­ tos problem as. Podem os ser am igos. Yo creo toda­ vía en Vd. Pero yo puedo ser. am igo de un co­ m unista, no de un socialista, intrépido, que no al­ canza la tem eridad del com unista para sentar cam pam ento aparte, pero sí para demoler una �obra, que no me pertenece, o e! prestigio de hom ­ bres cuya honradez, sinceridad y sabiduría son para mi indiscutibles. H oy al partido está m inado y habrá que salvarlo, de la ignorancia presuntuo­ sa más que del error sincero, a m i juicio. Tengo el orgullo, si ello puede ser, de no haber tenido jam ás am biciones políticas. Créam e que no tem o por posiciones personales, sino por que creo fir ­ m em ente que si el m al avanza, ello no será sino en perjuicio de la clase trabajadora, a cuyo dolor no so y insensible. Para mí, sus doctrinas no son otra cosa que el ataque m undial del com unism o, con los resultados conocidos, contra el so cia lis­ mo, sin adjetivos. Reciba Vd. m is saludos cordia­ les, M anuel Palacin. Respuesta del com pañero M arianetti E s tim a d o c o m p a ñ e ro : A cuso re c ib o de su c a r ta de fe c h a 16 del a c tu a l, las q u e me a p re s u ro a c o n te s ta r p o r c u a n to pasad o m a ñ a n a salgo p a ra ésa. M e d ice en su c a r ta q u e hace a lg u n o s d ía s ha re c ib id o dos n u evo s lib ro s o lib rito s m íos, “ d o c tr in a r io s ” (e n tr e c o m illa s ), com o to d o lo q u e sale de m i p lu m a desde 1932 a la fe c h a . E n re a lid a d , no to do lo q u e sale de m i p lu m a tie n e ese c a rá c te r , a u n q u e lo d e s e a ría in m e n s a m e n te . M is m ú ltip le s a c tiv id a d e s m e im p id e n d e d ic a rm e com o yo lo q u is ie ra a lo q u e c o n s titu y e el c e n tro fu n d a m e n ta l de m is p re o c u p a c io n e s . Debo r e c tific a r , ta m b ié n , lo de la fe c h a . A n te s de 1932 he te n id o o p o rtu n id a d de e s c r ib ir a lg u n a s o tra s cosas del m is m o c a r á c te r : p o r e je m p lo , en 1928. R econozco q u e en su c a r ta usted e x p re s a casi to d o lo q u e p ie n s a de m í, de m is m o­ destos tr a b a jo s y de la “ iz q u ie r d a ” . Y a es u n a v e n t a ja . S ie m p r e c o n v ie n e h a b la r c la ro y ésta es la o p o rtu n id a d p a ra q u e se ex p res en a lg u n a s cosas. “LA CONQUISTA DEL PODER,y Veo que usted aprovecha el acuse de recibo de m is dos últim as publicaciones para hacerm e co­ nocer — a dos años largos de distancia —i su opi­ nión sobre “La conquista del poder” . A unque ya conocía, por referencias, su juicio, le agradezco que me lo haya hecho conocer, ahora, directam en­ te. A lgo m e había dicho ya, usted, sobre ese tra­ bajo. P ara usted, ese libro no ha sido otra cosa que “la edición a cargo de un socialista de M endoza_ de pensam ientos m ás o m enos originales ele la literatura com unista, tal com o se pueden obte­ ner en los libros que editan algunas bibliotecas españolas, a base de traducciones m uchas veces anónim as” . Si usted ha leído el libro, habrá podido advertir que, en el prólogo, he significado en qué condi­ ciones se hizo ese trabajo, cuáles han sido m is propósitos al publicarlo, y cómo no he perseguido, al hacerlo, ningún fin de originalidad. N unca he tenido la pretensión de convertirm e en inventor de teorías. E l único propósito que m e ha guiado ha sido el de conocer m ás o m enos bien las ideas que inform an nuestro m ovim iento y exponerlas en la form a m ás clara posible. E s decir, que m e he colocado voluntaria y conscientem ente en el papel de un propagandista y agitador socialista, creyendo que con ello podía ser útil a la organi­ zación a qué pertenezco, y, en consecuencia, a la clase trabajadora.' Me he convencido, después de varios años, que conocer nuestra teoría y nues­ tra doctrina( acepto su distingo), es una tarea mucho m ás difícil y m ucho m ás im portante de lo que se cree. Me he convencido, asim ism o, que la tarea de los que ocupam os ciertas posiciones en el Partido, consiste, entre otras cosas, en tratar de aprender y de enseñar a aprender. “La conquista del poder” pudo ser un libro en que yo, m odestia aparte, pude decir con otras pa­ labras, lo m ism o que dicen los autores que des­ filan por sus páginas. Pude abstenerm e de ha­ cer citas o de hacerlas en gran cantidad. Pero he preferido respaldar una posición en la obra m aestra de nuestros guías insuperados. Quizás haya citado yo dos o tres autores (de los sesen­ ta y tantos que m enciono) que no han alcanza­ do una gran resonancia internacional, pero lo he hecho porque sus opiniones me parecieron m uy buenas y porque —' en definitiva — esto es lo que interesa. Tam bién he citado a autores social­ dem ócratas com o V íctor Adler, que, a pesar de ello, han com prendido con alguna claridad ciertas cu estion es. A l pasar, debo advertir que no todas las citas son de las recientes ediciones españolas. Las hay en francés y en italiano, y las hay de li­ bros que poseo y que leí desde la época que cur­ saba m is estudios en la F acultad de Derecho de Buenos Aires, cuando aún no habían aparecido en E spaña las editoriales que tanto le disgustan a usted. En este libro, he preferido reverdecer las v ie­ jas y gloriosas páginas de nuestro pasado teóri­ co, porque me ha parecido que para un socialista ello era m ás im portante que reverdecer los lau­ reles de C aaguazü. , �REVOLUCION Y GOLPE DE ESTADO Usted, acusa de ingenuo el libro. No me alcanza el cargo. Que lo recojan los “inge­ nuos” como Lenín, Marx, Engels y otros. Para un criterio pequeño burgués, “El Mani­ fiesto Comunista” constituye una torpeza y una gran ingenuidad de parte de quien lo ha escrito, por cuanto es una tontería hablar o escribir de la revolución... “La revolución hay que hacerla”!. . . . Es la misma tontería que ha cometido Largo Caballero, por ejem­ plo.. O la que cometió Lenín. “Escribir en esa forma, significa prevenir al adversario”. Entonces, lo que corresponde, es callarse taboca para que el adversario no se intranqui­ lice o preparar algún golpe de estado en secreto. Sin embargo, hay, que admitir, por las buenas o por las malas, que la revolución no será posible si antes no existen las con­ diciones objetivas que la justifiquen y también las condiciones subjetivas. Y las condiciones subjetivas se crean con la agitación y la propaganda. Por eso Marx, en el prefacio de su “Critica de la Economía Política”, ha dicho que no basta que se produzcan cambios en las relaciones de producción para que se produzcan cambios en lo social, mientras no se tenga conciencia revolucionaria de esos cambios. “La tarea ingenua” consiste, pues, en formar conciencia sobre esos cambios. Para usted ha sido un gran pecado de mi juventud divulgar las ideas de Marx, pues sostengo que to­ do lo que tengo dicho sobre el Estado, la Democracia, las clases, la insurreción armada, la dictadura del proletariado y la construcción del Socialismo desde el Poder, lo ha dicho Marx. Si el libro no me pertenece, admita por lo menos, que me pertenece una actitud, y que usted es un tanto contradictorio cuando me atribuye como “pecado de juventud” la divulgación de las ideas marxistas... que pertenecen, en consecuencia, a otros. Para lo. burguesía, también fueron pecados de juventud, acaso, los escritos de Engels o de Marx. Para la clase trabajadora, no Y esto es lo que debe interesar a un socialista. LA CRITICA EN NOMBRE DE LA CLASE TRABAJADORA C u a n d o yo c r itic o a K a u t z k y , co m o te n g o el d ere ch o de c r it ic a r a c u a lq u ie r a , no lo h ag o por la v a n a p re te n s ió n de “ h a c e rm e c a r te l” a sus e s p a ld a s . iP e rs o n a lm e n te , yo puedo no s e r n ad a en c o m p a ra c ió n de e llo s o de u s te d , p ero co m o en s ta s cosas no se a c tú a p e rs o n a lm e n te , sin o en fu n c ió n de ideas, no in te re s a en a b s o lu to q u e la s deas las e x p o n g a M a r ia n e t t i o P a la c ín , sin o el v a lo r in trín s e c o de esas id e a s . L a c r ít ic a a s u m e e n to n c e s los c a ra c te r e s de u n a c r ít ic a en n o m b re de los in te re s e s de la cla se o b r e r a . Y tie n e ra z ó n .q u ie n m e jo r d e fie n d e esos in te re s e s . AUTORES “A SUELDO” A lg u n o s a u to re s , p a ra u s te d , son a u to re s a s u e ld o . ¿ A s u e ld o de q u ié n y p ara q u ié n ? E s to es Jo q u e es p rec iso a v e r ig u a r . C re o q u e n o s o tro s hem o s te n id o d ire c to re s de “ L a V a n ­ g u a r d ia ” a su eld o . Y creo q u e te n e m o s in s p e c to re s de n u e s tro s c e n tro s “ a s u e ld o ” . T a m b ié n e s tu v ie ­ ro n a su eld o y lo e s tá n , n u e s tro s c o n c e ja le s y losotros, los d ip u ta d o s . S i m a ñ a n a , p o r c u a lq u ie r c ir c u n s ta n c ia , nos e c h a ra n del p a ís , si no p re fie r e n h a c e r o tra cosa con n o so tro s, los q u e no te n e m o s re c u rs o s , q u iz á s te n d re m o s q u e e s ta r a su eld o , y o ja lá lo consiga­ m o s. M a r x e s tu v o “ a s u e ld o ” de E n g e ls . L e n ín y los e m ig ra d o s e s tu v ie ro n ta m b ié n a sueldo y hu­ bo q u e r o b a r a lg u n o s b an co s p a ra m a n te n e r, en I e x te r io r , d u r a n te ta n to s añ o s, a los revo lu cio ­ n a rio s . S o lo a s í se pudo lo g r a r la c o n tin u id a d y a e fic a c ia de u n a a c c ió n q u e de o tr a m a n e ra no h a b r ía sid o p o s ib le . Y o no s ie n to , en to n c e s , re p u g n a n c ia p o r los a g ita d o r e s “ a s u e ld o ” de la causa s o c ia lis ta . S í la s ie n to p o r los a g ita d o r e s a sueldode la b u rg u e s ía . S í la s ie n to , p o r c ie rto s b u ró c ra­ t a s . S i el P a r tid o t u v ie r a re c u rs o s s u fic ie n te s , yo p ro p o n d r ía q u e tu v ié r a m o * m u ch o s a g ita d o re s a su eld o p a ra q u e lle v a r a n n u e s tra s id e a s a to d o s los lu g a re s de| p a ís , p a ra q u e e s c rib ie ra n y para q u e h a b la r a n . In c lu s o , y o no te n d r ía el e s c rú p u lo b u rg u é s de no a d m i t i r el ro b o de un banco o I» fa ls ific a c ió n de m o n e d a o el “ ro b o ” de a r m a s si to d o e llo e s tu v ie ra d e s tin a d o a n u e s tra causa e m a n c ip a d o r a . Lo q u e no p o d ría a d m i t i r s e ría q u e to d o eso se h ic ie ra p a ra m i uso p e rs o n a l. N o a c e p to su re n c o ro s o d esp re cio p o r T r o t z k y , “ a r t íf i c e de la re c la m e ” y c o la b o ra d o r de “ las p u b lic a c io n e s b u rg u e s a s , q u e se lla m a o se h ace l la m a r L eó n T r o t z k y ” . L a re c la m e de T ro tz k y no es sin o el re s u lta d o de su e x tr a o r d in a r io y b r illa n te t a le n to y su h is tó r ic o t r a b a jo p o r la causa del p r o le ta r ia d o . E n c u a n to a sus c o la b o ra c io n e s en la s p u b lic a c io n e s b u rg u e s a s , y o d esearía que todos los d ia rio s y re v is ta s b u rg u e s a s d el m u n d o p u b lic a ra n sus a r tíc u lo s . Q u e lo d e ja ra n hablar en to d a s las u n iv e rs id a d e s y que re g a la r a n a to d o el m u n d o sus lib r o s . U s te d te n d r á que a d m itir co n m ig o q u e c u a n d o T r o t z k y c o la b o ra en u n a p u b lic a c ió n b u rg u e s a no lo h ace p a ra e lo g ia r a Roos e v e lt, p o r e je m p lo y q u e sus lib ro s tie n e n m á s im p o r ta n c ia y tra s c e n d e n c ia p a ra el p roletariado in te rn a c io n a l q u e la re c o p ila c ió n de m is d is cu rs o s p a r la m e n ta r io s , o los de to d o s nosotros jun to s. T r o t z k y no se lla m a o se h a c e l la m a r a s í, com o un n iñ o b ien se h a c e lla m a r “ P iru c h o ” . T ra b a ja n ­ do en la ile g a lid a d , los re v o lu c io n a rio s rusos tu v ie r o n q u e v a le rs e de p seu d ó n im o s. Esos pseudón;. �mos a la la rg a , re e m p la z a ro n sus v e rd a d e ro s n o m b res, y los s ig u ie ro n usando p o rq u e los t r a ­ b a ja d o re s y a no los co n ocían sino p o r esos p seu d ó n im o s. E s ta , q u e re s u lta e x p lic a b le p a ra un r e ­ v o lu c io n a rio , s e ría rid íc u lo p a ra nosotros. NO BASTA LEER CIERTOS AUTORES Me dice usted, compañero Palacín, que en sus -veinte años de vida y de acción socialista, ha leído y subrayado en rojo a los autores que yo m encio­ no. No tengo por qué dudarlo, pero la referencia ni me conm ueve ni me interesa. Si usted los ha. leído —i en los ratos que le dejaron libres sus pre­ ocupaciones por la cultura burguesa clásica •— y no los usa para nada, ni tiene sim patía a.'guna por ellos, y los repudia, en realidad, está en una situación diam etralm ente opuesta a la m ía. Yo los he leído y sigo sus enseñanzas. Ellos no fu n­ daron el m ovim iento socialista contem poráneo pa­ ra que cada uno hiciera lo que le viniera en ga­ na sino que dieron las directivas sobre las que es necesario trabajar. De lo contrario no hay dere­ cho para creerse socialista o hablar y escribir en nombre del Socialism o. D lam ém osnos cualquier cosa pero no usem os una denom inación que está en abierta pugna con nuestra m anera de pensar y de proceder. “LOS QUE NOS MANDAN ESCRIBIR” Me revela usted una gran prim icia: “a través de los instrum entos necesarios para conocer directam ente el pensam iento y la acción de los socialistas m ás evolucionados del mundo”5 ha des­ cubierto por publicaciones de M oscú que lo que yo escribo es lo que m andan escribir de M oscú pa­ ra penetrar el m ovim iento socialista mundial.... Supongo que esos valiosos instrum entos consisten en el conocim iento que usted tiene de algunos idiom as. Al respecto, debo sign ificarle que no adm ito que en este país, la única gente que tiene derecho para hablar de lo que ha escrito Marx son los que saben alem án, pues creo que ha habido otra gente que sabiendo tam bién el alem án y el castellano, nos han hecho conocer debida­ m ente “el pensam iento original”. Entre ellos, Ju sto. Salvo que usted crea que todos los traducto­ res son unos falsificadores. A mí no me han mandado ninguna instrucción desde M oscú, aunque usted no lo crea. Tam ­ poco me han “m andado” escribir nada. Y me extraña que en esta parte, su prosa y sus expresio­ nes no se diferencien fundam entalm ente de cierta cam paña reaccionaria. Le voy a hacer, a mi vez, otra revelación: todo lo que yo he escrito o la m ayor parte de lo que yo he escrito, se pudo h a . ber escrito antes de la R evolución R usa y antes de que los bolcheviques asum ieran el Poder. Se escribió antes de 1917. U sted debe saberlo, y me extraña que no lo haya advertido a pesar de h a ­ ber subrayado con lápiz rojo los escritos de Marx^ de Engels, de P lejanof y otros. Y suponiendo que no fuera así, faltaría saber, no de dónde vienen las consignas, sino el valor de las m ism as. A mí n0 me espanta la “penetración”, siem pre que esa penetración sea en beneficio de los intereses de la clase trabajadora. Yo no creo que el Partido es una cosa nuestra. E s y debe ser un instru­ m ento al servicio de la clase trabajadora. N o joncibo que la clase trabajadora tenga que estar al servicio de ningún partido, incluso el nuestro. S i los com unistas tienen razón, históricam ente, representaran las vanguardias de la clase trabajajora y la llevaran a la victoria. N osotros nos quedarem os donde se quedó K erensky. Yo reconozco que gran parte de sus criticas contra nosotros son absolutam ente exactas y por eso trabajo para que nuestro m ovim iento mejore. En esta tarea no me interesan los ataques o los disgustos de algunos com pañeros. Me interesa el juicio que de m is actos tendrá que venir después. Me interesa saber si perjudico o, por el contrario, hago al­ go bueno para la causa de los trabajadores. “SOCIALISTAS INTREPIDOS” Dice usted , P a la c ín , q ue nosotros los de la opo­ sición de iz q u ie rd a no som os s o c ia lis ta s in tré p id o s sino c o m u n is ta s tím id o s . A m i ve z, debo s ig n ifi­ c a rle que h a y g en te que ni es c o m u n is ta t ím id a ni so c ia lis ta in tr é p id a , y que en la lu c h a p o r el socialism o s ie m p re re s u lta m ás re s p e ta b le y m ás efic ie n te una posición de c o m u n is ta tib io que de so cialista “ fr a p p é ” . “ Si yo no fu e r a s o c ia lis ta se­ ría c o m u n is ta ”, dice u s te d . P e rs o n a lm e n te , no lo c re o . Si usted no fu e ra s o c ia lis ta s e ría lib e r a l. P o r |o d em ás, h o y p o r hoy, los p a rtid o s y los h o m b res que a ú n se s ie n te n s o c ia lis ta s , a v a n z a n desde el p u n to de v is ta id e o ló g ico , y el m o v im ie n ­ to o b re ro y s o c ia lis ta in te r n a c io n a l, se e n c a m in a p o r la r u ta de la u n id a d , de m a n e ra q u e — en este se n tid o — ni desde el p u n to de v is ta d o c tr i­ n a rio , puede e x is tir un a b is m o e n tre u n a cosa y o tra . MATERIALISMO DIALECTICO Sostiene usted que las “ d o c trin a s ” de m is lib ro s (a d v ié rto le n u e v a m e n te q u e no ten g o d o c trin a s personales) ab u san del té r m in o “ so c ia lis m o c ie n ­ tífic o ”, pero que no re c u rro a las e s ta d ís tic a s . P a r a usted p a re c e que donde no h a y e s ta d ís ti­ cas no h a y c ie n c ia . E s tá en un e r r o r . P a r a co­ n o c e r y a p r e c ia r las e s ta d ís tic a s h a y q u e poseer p re v ia m e n te a lg u n a s id e a s . Y 0 no sé cóm o m » �las a r re g la r ía p a ra h a b la r del concepto del E s ta ­ do a base de e s ta d ís tic a s . T a m p o c o soy ca p a z de im a g in a rm e cóm o p o d ría h a b la r de clases so cia­ les a base de e s ta d ís tic a s y qué necesidad h ay p a ra ello, cuando el te m a puede ser e n ten d id o ig u a lm e n te . T a m p o c o p o d ría h a b la r de la d ic ta d u ­ ra del p ro le ta ria d o a base de e s ta d ís tic a s . Y h ay m u ch as cosas que se resu elven y se e n tien d e n sin e s ta d ís tic a s . E s tá to d a la filo s o fía y puede e s ta rlo la so cio lo g ía . T a m b ié n la H is to r ia . U s ted se p re ­ g u n ta qué q u ie re d e c ir en c ie n c ia “ m a te ria lis m o h is tó ric o ” . Le re co m ien d o que lea o relea la con­ fe re n c ia de J u s to : “ L a te o ría c ie n tífic a de la h is­ to r ia y la p o lític a a r g e n tin a ” . Q u izá s en c u e n tre a llí u n a e x p lic a c ió n . “ En c ie n c ia no h a y m a te r ia ­ lism o ni id e a lis m o ; esos son té rm in o s es c o lá s ti­ cos’^ dice usted. T ie n e cazón. Pero o lv id a q u e el “ so cia lism o c ie n tífic o ” lo es, p re c is a m e n te , porque ha re p u d ia d o e l m a te ria lis m o y el id e alis m o esco­ lás tic o s . P o rq u e usted no debe ig n o ra r que el m a te ria lis m o h is tó ric o no tie n e n ad a que v e r con el m a te ria lis m o ni con el id e a lis m o . E l m a te r ia ­ lism o h is tó ric o es el m a te ria lis m o d ia lé c tic o . Se d ife re n c ia del m a te ria lis m o m ecánico en que to ­ m a en cu e n ta p o r p rim e r a v e z el fa c to r h o m b re y fa c to r v o lu n ta d . Se d ife re n c ia del m a te ria lis m o m ecánico en que m ie n tra s éste so stiene que el h om bre es p ro d u cto del m edio, el m a te r ia lis m o d ia lé c tic o , a d m itie n d o la im p o rta n c ia del m edio, sostiene la in te rv e n c ió n v o lu n ta r ia del h o m b re sobre la n a tu ra le z a y el proceso h is tó ric o . En “ T e o ría y P rá c tic a de la H is to r ia ” Ju sto no lo desconoció. E s ta es la base fu n d a m e n ta l del S o ­ c ia lis m o . Si el h o m b re fu e ra un s im p le p ro d u cto del m edio y no fu e ra ca p a z de in te r v e n ir sobre él, no h a b ría p o s ib ilid a d de acció n s o c ia lis ta . H a b r ía ­ mos caído en el fa ta lis m o del que usted nos a c u ­ sa e q u iv o c a d a m e n te . El aspecto re v o lu c io n a rio y c ie n tífic o del S o c ia lis m o a h o ra , me p e rm ito es ese, p re c is a m e n te re c o rd a rle Y, n u e v a m e n te el p re ­ fa c io de la “ C r ític a de la E co n o m ía P o lític a ” . “FORMULAS VERBALES” Para usted son fórm ulas verbales: “burguesía”, “pequeña burguesía”, “capitalism o im peria­ lista’^ “capitalism o financiero”, “pequeño burgués”, “capitalism o m onopolista”, etc., etc. Me asom ­ bra esta afirm ación. “Burguesía”, para los obreros y para los socialistas, quiere decir algo. Tiene un sentido preciso. Lo mismo ocurre con el térm ino “pequeña burguesía”. “Capitalism o im perialista” tam bién significa algo. Para un econom ista no es lo m ism o el capital aplicado a la instalación de una bodega, que el capital que va m ás allá de las fronteras a disputarse los mercados. El capital de la CHADOPIF, por ejemplo, tiene alguna diferencia, en su aspecto económico, político y social, que el usado por el alm acenero de la esquina de su casa o del Banco de la N ación. Lenín ha es­ crito un libro muy interesante sobre este asunto. Sobre el capital m onopolista, Justo tam bién lo distinguió en alguna form a en “Teoría y Práctica de la H istoria”. En cuanto al capital financiero H ilferding tiene todo un libro (escrito en 1900) para definirlo. Los bancos tam bién saben algo al respecto. Ya vé usted que no se trata de sim ples cuestiones verbales sino de categorías económ icas. LAS DICTADURAS U sted está en un error cuando cree que la dictadura de M ussolini es una vulgar dictadura, como podría ser la del bisonte Gómez H ay m uchas dictaduras en el mundo, pero hay diferencias entre éllas. Y usted debe admitir que el fascism o tiene una personería indiscutible y que puede ser perfectam ente catalogado. El fascism o, políticam ente, significa el aplastam iento de la econo­ mía (y, en consecuencia), de la política liberal y el triunfo del capital financiero e im perialista. En los países que como Estados Unidos solo existe hasta ahora una dictadura económica, es por que, políticam ente, mandan los capitalistas im perialistas o financieros. Si allí hubiera habido co­ mo en Italia o en Alem ania, una alta expresión política socialista y obrera, tam bién existiría una dictadura política que por el momento no necesitan los sectores dom inantes. R ectifico un error suyo en cuanto dice que los E stados Unidos son aún liberales. Si hay econom ía dirigida, se acabó el liberalism o. En política aún existe el liberalism o( democracia burguesa), porque la disputa por el poder es aún una disputa entre los grandes capitalistas. En cuanto a Inglaterra, aguarde usted un poco. Ya verá m uchas novedades. Por de pronto, Lloyd George se apresta a seguir las hue­ llas de Roosevelt. Se extraña usted de que el Socialism o haya aparecido en R usia antes que en otros países. En primer lugar, no es cierto que en Rusia se haya realizado el Socialism o, precisam ente porque se trataba de un país económ icam ente atrasado. La clase obrera en el Poder, realiza la etapa indus­ trial (capitalista en otros países), construyendo laboriosam ente el Socialism o. Es cierto que el Socialismo no será posible sino sobre la b ase.d e un desarrollo industrial previo, pero tam bién es cierto que no es absolutam ente necesario que la etapa industrial tenga que estar bajo ila dirección capitalista. Rusia lo ha demostrado. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO H a b la n d o de la d ic ta d u ra de| p ro le ta ria d o , us­ ted se b u rla de alg un o s iz q u ie rd is ta s , v sostiene que es algo así como una in v e n c ió n . Se p re g u n ­ ta en efe cto : “ Dónde, en qué lib ro ha d e s a rro lla ­ do M a r x la d o c trin a de la d ic ta d u ra del p ro leta­ ria d o ? ” S o stien e usted que ha leído u n a cantidad de lib ro s de M a r x y no ha en c o n tra d o nada de e llo . C ita “ El C a p ita l”, y “ C r ític a de la Econom ía �P o lít ic a ” . E s c la ro que en estos tr a b a jo s no e n . c o n tr a r á n a d a de esto, p o rq u e u sted h a b rá ad v e -_ -tido, y con m a y o r ra z ó n , con ociend o el id io m a o r ig in a l en que fu e ro n e s c rita s , que las o b ra s cié M a r x son de dos c a te g o ría s . U n a p a rte de e lla s son de c a r á c te r ec o n ó m ic o . O tra s son de c a rá c te r p o lític o y re v o lu c io n a rio E n tr e éstas, la p r in c i­ p a l “ El M a n ifie s to C o m u n is ta ” . Es d e c ir, q u e M a r x d e s a rro lla lo que y a d ijo en el p re fa c io de uno de esos lib ro s que usted c ita : que no b a s ta q u e h a ­ y a ca m b io s ec o n ó m ico s. H a y que te n e r c o n c ie n c ia de ellos. E n sus o b ras de c a r á c te r p o lític o y re ­ v o lu c io n a rio , t r a t a de h a c e r esa c o n c ie n c ia o de d e s p e r ta r la . Si M a r x no h u b ie ra h a b la d o e x p re s a ­ m e n te en n in g u n a p a rte de la d ic ta d u r a del p ro ­ le ta r ia d o , h a b ría q u e d e c ir que e lla s u rg e de sus e s c rito s p o lític o s y so ciales. Q ue c u an d o en e! “ M a n ifie s to ” so stiene la to m a del p od er p o lític o p o r el p ro le ta ria d o , ello lle v a im p líc ito el p r in c i­ pio de la d ic ta d u r a de| p r o le ta r ia d o . Y si M a r x no h u b ie ra d icho n ad a de esto, la R e v o lu c ió n R u ­ sa nos d e m o s tró que te n e m o s que a d m it ir la . P e ro q u ie ro d e c irle , c a m a ra d a P alacín^ q ue e s tá u sted m a l in fo rm a d o a p e s a r de sus c ita s y q ue, p o r s u e rte , M a r x en uno de sus tr a b a jo s se ha r e fe r id o e x p re s a m e n te a este a s u n to , y lo ha he­ cho en pocas p a la b ra s , p o rq u e lo d ab a p o r s o b re ­ e n te n d id o . Ese tr a b a jo se lla m a : “ C r ític a de! P ro g ra m a de G o th a ” , q ue c o n tie n e m uchas cosas in te re s a n te s y m u c h a s o p in io n e s a c tu a le s con re s­ pecto al s u fra g io , la d e m o c ra c ia y o tra s co sas. E ste tr a b a jo fu e e s c rito por M a r x en 1875. P o ­ seo u n a ed ició n fra n c e s a del añ o 1922, de la l i ­ b r e r ía L ’ H u m a n ité de P a rís . C o n tie n e un in te r e ­ s a n te p ró lo g o de E n g e ls y c o n tie n e , ta m b ié n , la c a r ta q u e M a r x e n v ió a W . B ra c k e , re m itié n d o le la c r ític a a l P r o g r a m a de G o th a . E n la p á g in a 53^ d ice M a r x : (h a g o la tra n s c rip c ió n en el id io ­ m a o rig in a l de la p u b lic a c ió n , p a ra a u e no sospe che u s te d ) “ E N T R E L A S O C IE T E C A P I T A L I S T E E T L A S O C IE T E C O M M U N IS T E , S E P L A C E L A P E R IO D E D E T R A N S F O R M A T IO N REVOLUT IO N N A IR E D E L A P R E M IE R E EN LA SE C O N D E . A Q U O I C O R R E S P O N D U N E P E R IO D E D E T R A N S IT IO N P O L IT IQ U E O U L ’ E T A T N E S A U R A IT E T R E A U T R E C H O S E Q U E L A D IC T A T U R E R E V O L U T IO N N A IR E D U P R O L E T A R I A T ”. (f a lt a n a lg u n o s a c e n to s ). (1 ) C o m o u sted puede a p re c ia r lo , p a ra M a r x , la cu es tió n de la d ic ta d u r a del p ro le ta ria d o e ra u na c u e s tió n in d is c u tib le . Si no se ha re fe rid o m ás e x te n s a m e n te a l a s u n to , es p o rq u e este g ra n h o m ­ bre ha sido e s q u e m á tic o e.n m u c h a s de sus id e a s . A s í, p o r e je m p lo , ja m á s e s c rib ió s o b re m a te r ia ­ lis m o h is tó ric o . A p e n a s si a p u n ta a lg u n a s cosas en a lg ú n p ró lo g o de “ E l C a p it a l”, en el p re fa c io de “ C r ític a de la ec o n o m ía p o lític a ” y en “ M is e ­ ria de la F ilo s o fía ” . S in e m b a rg o , c e n te n a re s de o b ras han sido e s c rita s sobre el m a te r ia lis m o h is ­ tó ric o , que in fo r m a to d a la o b ra m a r x is ta , a ta l p u n to que si no h u b ie ra d icho u n a p a la b ra expre_ m e n te < so b re él, la te o ría o el m é to d o e x is tir ía n en el m a rx is m o . EL ESQUEMA DE LA SOCIEDAD SOCIALISTA También está usted en un error, cuando dice que Marx no ha escrito nada en el senti­ do de cómo será la sociedad futura, contra­ riamente a lo que yo hago en “desde la Muni­ cipalidad a la Comuna”. Yo no creo que se pueda saber de antemano cómo será la socie­ dad futura, y me parece r i d í c u l o poner­ se a pensar sobre estas cosas o escribir sobre el particular. Pero sí creo que se puede tener un esquema de una futura organización. Us­ ted, como buen cooperativista, no admitirá que se le dijera que es absurdo pensar cómo sería una sociedad fundada en la cooperación. Pero lo que admite para el cooperativismo no Jo admite para el socialismo. Yo he dicho, al finalizar “La conquista del poder” : “La realización de la sociedad socialista estará condicionada principalmente, por he­ chos que acaso no estemos en condiciones de prever”. Quiere decir, que no ignoro ciertas cosas. Pero cuando en ese mismo libro o el ■ que usted menciona, me he referido a un es-1 quema de la futura organización comunal o socialista, no he hecho sino concretar ideas Si los fascistas han dado teóricamente las ba­ ses del Estado corporativo, y tratan de reali­ zarlo, el Socialismo también debe saber a dón*• de va y la clase obrera debe tener una idea de lo que tendrá que hacer cuando lleque al Poder. Marx, contrariamente a lo que usted cree, en el mismo trabajo a que acabo de hacer re­ ferencia, habla de la primera y posterior fase de la revolución socialista y se refiere al es­ quema de la futura organización. En “La conquista del Poder” se encuentran algunas cosas sobre el particular. O es que usted tam­ bién ha hecho su crítica sin leerlo, como dicen que ocurrió con C.f No puedo recoger su argumento o su duda que el fascismo haya sido el resultado de la doctrina de la fuerza que usted atribuye a los rusos, mientras yo la atribuyo a Marx y a la Historia conocida. Cómo puede creer usted que un movimiento social como el fascismo (1) O sea, traducido en buen rom ance: “Entre la sociedad capitalista y la sociedad com unista se sitúa el período de transform ación revolucionaria de la prim era a la segunda. A lo que corresponde un período de transición política durante el cual el Estado no sabría ser otra cosa que la dictadu­ ra revolucionaria del proletariado.” N. de la R. �surja como respuesta a la doctrina de la fuerza? El fascismo también está fundado en la fuerza, pero responde — ante todo — a motivos de carácter económico. Claro está que de un cataclismo guerrero podría surgir un mundo no sospechado por nosotros si nosotros vamos a la zaga de los acontecimientos y no somos socialistas. Si so- mos socialistas sabemos que debemos aprove­ char una guerra para convertirla en guerra civil y luchar por la instauración del Socia­ lismo. Si procedemos así, nada habrá de in­ sospechado para nosotros. Pero si no hace­ mos nada de esto, otras fuerzas nos tomarán la delantera y siempre tendremos que “sufrir la historia”, para usar úna expresión de Justo. SITUACIONES PERSONALES A h o ra , en cu an to a las ap re ciac io n es que usted hace sobre m i s itu a c ió n person al, debo m a n ife s ­ t a r le lo s ig u ie n te : no a d m ito que se d ig a que he sido to m a d o como b a n d e ra . N o soy m u ñ eco . Sé lo que hago y creo te n e r a lg ú n sentid o de la re s­ p o n s a b ilid a d . T a m p o c o es c ie rto q u e se me ban_ que te a . N o he asistido a n in g u n a c o m id a, au n q u e lo c o n tra rio nada s ig n ific a r ía , ni creo que se h a ­ y a h echo n in g ú n b an q u ete. U s te d ’ nTé c a lific a de in ju s to , pues a ta c o a la so c ia ld e m o c ra c ia a le m a n a y no digo nada de los c o m u n is ta s . A d m ito que los co m u n is tas han co­ m e tid o e rro re s , p ero los han co m e tid o en las vía s re v o lu c io n a ria s , c o n tra ria m e n te 7. lo que ha ocu­ rrid o con la so cia ld em o c ra cia a le m a n a . P o r eso no puedo c r itic a r a L a rg o C a b a lle ro , por e je m p lo , pero la c r ític a te n d rá que re s u lta r im p la c a b le p a - ra B e ste iro . P o rq u e una cosa es eq u iv o c arse en el te rre n o re v o lu c io n a rio y o tra en el p a n ta n o l i ­ b eral. “ L a lucha p or el S o c ia lis m o ” , p a ra usted es la lucha c o n tra el S o cialism o . Q ué S o c ia lis m o ? Es posible que lo sea c o n tra a lg u n a clase de S o c ia lis ­ mo, pero no c o n tra el S o cialism o . H a s ta a h o ra no he hecho nada en c o n tra del S o c ia lis m o . U sted h ab la de tra b a jo de z a p a . N o es e x a c to . Y o hablo y escribo y m e re s p o n s a b ilizo de m is ac to s . Con Ja R e v is ta sucede o tro t a n t o . L e ase­ g uro que el tr a b a jo de z a p a está en o tra p a rte . A h o ra , si usted e n tie n d e q ue el tr a b a jo de za p a es el tr a b a jo p or la exp an sió n de ideas d e n tro del P a rtid o que es de todos nosotros y de to d a la c la ­ se o b re ra , entonces tie n e razó n . ABOGADOS Y OBREROS U sted alu de a abogados de abolengo, pero no s o c ia lis ta s . Y 0 creo que es ta n v a lio s a o m ás v a ­ liosa la acción en el P a rtid o de un abogado de abolengo que la de un o b re ro . E l o b rero está en su papel y d efien d e sus propios in te res es . E l abo­ gado de abolengo se a p a rte de su p ro p ia ca teg o ­ r ía social y de sus propios intereses, p a ra p o n e r­ se al se rv ic io de la clase tr a b a ja d o r a . E sto es m a g n ífic o . Y me a g ra d a m ucho m ás v e r a un abogado de ab o leng o h acer la ap o lo g ía de los hé­ roes obreros q ue a un o b rero h a c e r la ap o lo g ía de los héroes de la g en te de abolengo. U sted dice u n a se rie de cosas del “ g ru p o ” de iz q u ie rd is ta s . Y o no he firm a d o ni m e la han pe­ dido, n in g u n a g a ra n tía p a ra nad ie, pues c o n s id e . r 0 que cada uno debe re sp o n d er de sus a c to s . LO DE SANTA FE A fir m a , sin ra zó n , que en el ú ltim o Congreso de S a n ta F e hubo u na m a n io b ra en c o n tra del G ru po P a r la m e n ta rio y que usted v ió con d olo r que yo p a rtic ip a b a de e lla . Es re a lm e n te in c o n ­ cebible que usted me ve n g a con estas cosas, c u a n ­ do sabe que esta es u na b u rd a p a tra ñ a . U sted sabe que cu an d o se d is c u tió ese as u n to , la m a y o r p a rte de esos “jó v e n e s ” y a no es tab an en el re ­ c in to del C o n greso . U sted sabe que yo estuve to d a la ta r d e en el escenario y cuando hice la proposición estab a sentado en el C e n tro , al lado de C o n tu rs i. P o r ca su alid a d me quedé a llí un m om ento, pues d eb ía h ace r la v a lija y le d ejé d i­ cho a C o n tu rs i que cuando se t r a t a r a e 1 in fo rm e del grupo p a rla m e n ta rio , c r itic a r a una r dos co­ sas, sobre lo que estuvo de acuerd o , pues yo no e s ta ría p re s e n te . U sted sabe que a u n q u e lo h u ­ b iéram o s q u e rid o , no te n ía m o s m a y o ría p a ra pos­ te r g a r la co n sideración de ese asun to . L a m a n io ­ b ra estuvo de p a rte del G ru p o P a r la m e n ta rio que se hizo la v íc tim a y se le v a n tó com o u n a te m p e s ­ ta d , razón p o r la que me re tir é del C ongreso pues no puedo a d m itir que n ad ie ju z g u e m is in te n c io n es en fo rm a m a lé v o la . A llí hubo u n a p o rq u e ría , pe­ ro no estuvo de m i p a rte . Y o in m e d ia ta m e n te después, en el tre n , c o rrec­ ta m e n te , como co rresponde a u n a p erson a de bien, e x p liq u é un asu n to que no n ece sitab a e x p lic a c ió n , porque ustedes sabían lo que h a b ía o c u rrid o . Lo que yo deseaba y lo conseguí, era u n a cosa: que el d o c to r R e p e tto , que es una de las pocas perso­ nas que me im p on en respeto en el P a rtid o , su p ie­ ra que no soy ca p a z de a n d a r en esa clase de c h icanas y m a n io b ras . U s ted dice que el in fo rm e no e ra d is tin to del que yo m e h ab ía hecho a p ro b a r en M en d o za . Eij' M en d o za, yo no me he hecho a p ro b a r n in g ú n in fo r m e, pues no se ha re a jiz a d o aú n el Congreso, y — ad em ás, — no v o y a r e c u r r ir a l golpe de esce­ na que ustedes h ic ie ro n en S a n ta Fe. P o r otra p a rte , no creo que m i la b o r p a rla m e n ta r ia m e­ rezca c r ític a s y no ten g o n ad a de qué a rre p e n . tir m e sobre el p a rtic u la r . S ostengo, ad em ás, que no es c ie rto que la a c tu a c ió n de ustedes no es d is tin ta de la m ía . C reo que h ay a lg u n a pequeña' �d if e r e n c ia en c u a n to a o r ie n ta c ió n y en c u a n to a c o n te n id o .s o c ia lis ta . U s te d d ic e q u e no c o m p re n d e c ó m o yo d ig a c ie r ta s cosas en la L e g is la t u r a y o tr a s en la c a ­ l l e . Si u s te d no lee m a l los d is c u rs o s , te n d r é q u e d e c ir le q u e no h a y n a d a q u e yo h a y a d ic h o en m is lib r o s o en la c a lle q u e no lo h a y a d ic h o en la L e ­ g is la t u r a . C u a n d o en “ D e sd e la M u n ic ip a lid a d a la C o m u n a " he h a b la d o de la a u s e n c ia d e o tr a s fu e r z a s , he d ic h o q u e no nos s e n tía m o s a ta d o s a los ra d ic a le s , y si he in s is tid o en ese a s u n to , es p o rq u e , p o lític a m e n te , nos c o n v e n ía d e n u n c ia r la a c t it u d c o n s e rv a d o ra de r e a l i z a r u n a r e f o r m a en m in o r ía . guna C o m o s o c ia lis ta sé q u e esto no tie n e n in ­ im p o r ta n c ia , por eso e s to y de a c u e rd o con la o p in ió n de S á n c h e z V ia m o n t e , y p o r eso no H a y n in g u n a c o n tr a d ic c ió n . “IZQUIERDA” U sted dice que en IZ Q U IE R D A se a ta ca con hipocresía, lo que — en otros térm in os — sig n i­ fica que todos nosotros som os un os h ip ócritas. N o recojo la im putación. R ara a ctitu d la de u s­ ted es! Cuando aparecían pu blicacion es anónim as, protestaban porque lo eran. Cuando aparecen pu­ b licacion es responsables protestan lo m ism o y h a ­ blan de h ip ocresía. E n el P artid o y en su s órga­ nos, hay m ucho de esto . T am bién lo hay en a lg u ­ nos de sus hom bres, pero en lo que a la R ev ista se refiere, le declaro que jam ás ha aparecido en nuestro m ovim ien to una cosa m ejor. Por eso está usted equivocado al confundirnos con los episo­ dios escisio n ista s anteriores. C réam e que esto es m ás in teresan te. AMBICIONES Yo tampoco tengo ambiciones políticas, a pesar de ser ambicioso para las grandes co­ sas. No tengo interés en ser concejal, dipu­ tado o senador por la Capital, suponiendo que pudiera secrlo. E stas cosas, compañero Palacín, ya no constituyen una aspiración para mí. Ya he superado esta etapa. En lo que a Mendoza se refiere, supongo que us­ ted admitirá que no tengo necesidad de ha­ cer ningún “trabajito” para ser diputado, cuando también lo son otros, o para figurar en un cartelito como candidato a gobernador. Y usted hace mal en recordar las épocas en que Morey actuaba en el Partido. No es cierto que los delegados mendocinos lo si­ guieran a Morey como borregos. Morey fué delegado a dos o tres congresos y no ha ha­ bido nada de lo que usted dice. En alguna otra oportunidad, hubo homogeneidad en la representación, pero no creo que sea una cosa grave. Tanto no lo es, por ejemplo, que usted no la ha visto con respecto a San Juan. ¡Claro! los sanjuaninos son unos grandes muchachos, aunque hayan tirado por la bor­ da muchas cosas. Pero “están en la línea”... ¿Qué me dice, camarada Palacín, de la acti­ tud de los sanjuaninos en Santa Fe? Entre los mendocinos, por lo menos, hubo alguna disidencia. “CAMPAMENTO APARTE” En cuanto a lo del “campamento aparte”, yo sé que ustedes lo desean ardientem ente, pero m ientras de mí dependa, haré lo posi­ ble por no darles el gusto. Según usted, tendríam os miedo de hacer­ nos comunistas. No, compañero Palacín. No hay nada de eso ni mucho menos. Además, usted afirm a que nuestros escritos son co­ munistas. ¿Entonces? En lo que a mí perso­ nalmente atañe, le anticipo que si los propó­ sitos que le animan a usted de conseguir nuestra radiación del Partido,, nos colocan fuera del mismo, no me dedicaré a recitar versitos a la fragata Sarm iento o a adm irar a Roosevelt . Usted tiene un concepto de terrateniente con respecto al Partido. Usted cree que el Partido le pertenece en propiedad perpetua a un grupo de personas. Yo le digo que el Partido no es de ustedes y que lo será cada vez menos m ientras no se resignen a ponerse a tono con los tiempos. “SALVAR AL PARTIDO” No admito que directa o indirectamente se diga que mi tarea consiste en destruir la obra ajena. Creo que yo también he hecho alguna obra. Pero sí deseo significarle que si es necesario destruir alguna “obra” en el Partido, estoy dispuesto a hacerlo en defen­ sa del Socialism o. Yo también creo que hay que salvar al Partido, y por eso — especial­ m ente desde los últim os tiem pos — le estoy dando a mi causa las m ejores energías. El partido, como partido socialista, se hunde, créamelo. Sin embargo, hay alguna distancia �entre buena parte de la masa de afiliados y ciertos dirigentes. Fíjese qué cosa notable: nosotros también creemos que es necesario salvar al Partido especialmente de quienes simpatizan íntimamente con todo lo que sig­ nifique una tentativa para “solucionar” las dificultades del régimen capitalista. Hay socialistas que no quieren de ninguna ma­ nera que haya conmoción alguna y que de­ searían, como lo ha recordado Marx alguna vez: “que los burgueses socialistas conside­ rarían ideales las condiciones de vida de la sociedad moderna sin las luchas y los peli­ gros que encierran. Su ideal es la sociedad existente, depurada de los elementos que la corroen y revolucionan. La burguesía sin el proletariado”. Yo también creo que hay que salvar al Partido de la ignorancia presuntuosa, más que del error sincero- En cierto sector del partido hay más ignorancia que mala vo­ luntad. Según usted, mi obra es de ataque al Par­ tido. Una parte del ataque internacional del comunismo. Quizás tenga usted razón, siem­ pre que admita que una sección del Partido rehuye toda lucha por el Socialismo y se conforma con apuntalar una política liberal en decadencia. Pero no cometa usted el error de los burgueses que hablan de intereses de la patria para referirse a sus propios inte­ reses. No hable de ataques al Partido cuan­ do — en todo caso — se trata de ataques a determinadas cosas y expresiones. Por lo demás, conviene dejar establecido que soy socialista por el Socialismo. Termino esta respuesta que ha resultado un poco larga y que he hecho sobre la má­ quina. Está sin corregir, pero — como la suya — dice muchas cosas espontáneamente sentidas. Quizás, amigo Palacín, no llegue­ mos a entendernos nunca, pero, en definitiva, no somos nosotros quienes debemos juzgar­ nos. . Viene de la pág. 20 sociales que hicieron causa común con él, fueron bárbaramente golpeados en plena Cárcel de Villa Devoto y cuando se encon­ traban en un estado extremo de debilidad, luego de 6 días de huelga de hambre. Ence­ rrados después en calabozos individuales de castigo se les dió como primer alimento la asquerosa “tumba” de la cárcel, con grave riesgo para su salud. Es sabido que a la ter­ minación de las huelgas de hambre, el más elemental precepto higiénico exige que se dé alimentación liviana, a base de leche o platos de fácil digestión. Hay más. Cuando el día 29 de Diciembre una comisión formada por el diputado na­ cional Bunge, un abogado defensor y tres médicos distinguidos, profesores de la Fa­ cultad, quisieron ver a los detenidos de Vi­ lla Devoto que denunciaban haber sido víc­ timas de torturas, la dirección de la cárcel negó su autorización, reconociendo implíci­ tamente que los malos tratos habían dejado huellas fáciles de comprobar. En todas estas gestiones no se ha encon­ trado un sólo miembro del bloque parlamen­ tario socialista que quiera prestar su colabo­ ración o tomar iniciativa alguna. Yo pre­ gunto si para un delegado de la clase tra­ bajadora es más importante cualquier in­ trascendente debate académico que la situa­ ción por la que atraviesa la clase obrera? Y si le basta, para tranquilizar su concien­ cia, contestar algún reportaje pedido por la prensa, donde se aprovechará el espacio para combatir, más que a los órganos del Estado burgués, a supuestos “comunistas” que se llama “de gabinete”, que a veces son afilia­ dos a nuestro partido, y a los que se de­ nuncia al Comisario Cussell, para que orien­ te su represión. Saludos cordiales. Mendoza, Diciembre 18 de 1934. �Nuestra Tarea Frente a la Lucha ★ La desenfrenada rapacidad capitalista, que aprovechara las restricciones a las actividades grem iales para dism inuir en form a fantástica el nivel de vida y de trabajo de las m asas obreras del país, ha provocado en los últim os m eses una serie de m ovim ientos huelguistas, que señalan un prom isor resurgim iento del espíritu de com bativi­ dad y de la conciencia de clase en el proletariado de la capital y del interior del país. Pese a la existencia de circunstancias desfavorables, como ser la vergonzosa persecución policial a los gre­ m ios obreros, la gran cantidad de desocupados y la falta de organización, especialm ente en los ra­ m os industriales, se han producido im portantes m ovim ientos que deben interesar a los m ilitantes obreros y socialistas. Contra lo que hacen entida­ des obreras “responsables”, la C. G. T. y m uchos afiliados socialistas que pretenden ser “grem ialista s”, es preciso dedicar una gran atención a estos m ovim ientos, que tienen una especial sign i­ ficación. Solo así se podrá encauzar este deseo de organización y de lucha que m ueve hoy a m u­ chos obreros, y se logrará constituir una central obrera poderosa, no por sus edificios sociales sino por la eficiencia de su acción en defensa de los intereses del proletariado y por su capacidad para la orientación política de los trabajadores. La huelga de los obreros de la m adera abrió la serie y pronto pudim os apreciar m ovim ientos si­ m ilares entre los m etalúrgicos, sastres, textiles, pintores, yeseros, colocadores de m osaicos, sastres a dom icilio, sin contar las huelgas parciales de personales de fábricas y talleres, y los m ovim ien­ tos de protesta de los em pleados de varias gran­ des tiendas del centro. Si agregam os a esto la in ­ quietud que existe entre el nersonal ferroviario y la actividad de loe colectiveros contra los pro-' pósitos m onopolistas llegam os a la conclusión dt vtae estam os frente a una prom isora reacción dt. i& clase obrera que quiere luchar en defensa dft sus intereses, pero que no encuentra desgraciada­ m ente los dirigentes capaces de guiarla. N uestro P aftido no presta a estos m ovim ientos la m ás m í­ nim a atención, a pesar de que m uchas de estas huelgas están dirigidas por m ilitantes del m ism o, que son perseguidos por la policía com o vulgares delincuentes. A filiados socialistas m etalúrgicos, obreros de la m adera y pintores, entre otros, son detenidos por su s actividades grem iales y hay a fi­ liados socialistas “grem ialistas” que consideran que lo mejor que pueden hacer esos socialistas que cum plen con sus deberes grem iales es abandonar los grem ios en que actúan y trabajar solo en or­ ganizaciones no perseguidas por la policía, en grem ios “responsables”, que tienen m ucho dine­ ro, edificios m onum entales y otras cosas, pero que carecen de com batividad, son incapaces de defender los intereses de sus asociados, se prestar» �34 IZQUIERDA CARLOS SANCHEZ VIAMONTE EL ORDEN PUBLICO Deseo no estar ausente en el tercer número de “Izquierda”, y falto de tiempo para escribir el artículo que estoy debiendo, les ruego me permitan reproducir en nuestro periódico un breve trozo de labor constituyente, to­ davía inédito, fuera del diario de sesiones. — Carlos Sánchez Viamonte. A mi juicio el concepto de orden público tiene una enorme trascendencia que aum entará a m e­ dida que se vaya haciendo sentir la necesidad de contemplar en toda su amplitud y significado los •distintos problemas que va planteando la complejidad de la vida moderna, pprque el concepto de •orden público, en el cual aparece la sociedad actuando, destruyendo derechos adquiridos, alteran•do las obligaciones de los c.retratos, es la expresión del concepto socialista moderno, y no se re­ fiere a la libertad del individuo, no afecta aquellos derechos que integran la personalidad humana, ne­ cesarios para su desarrollo y para el logro de su s fines esenciales. ¡Cuando anula las obligaciones de los contratos o destruye derechos adquiridos no lo hace para afectar la libertad; lo hace en mira de alcanzar, para la sociedad orgánicam ente considerada, en su totalidad integral, aquella parte de justicia que se hace indispensable, como una restitución a los que, en realidad, sufren las consecuencias de un orden jurídico que significa la histórica consagra­ ción de privilegios económicos. A sí es considerado de un modo más o menos expreso, por todos los sostenedores del derecho pú­ blico moderno; hay auien lo ha comparado con el principio romano del “salus rei publicae suprema lex esto”; en realidad, hay algo de eso, es un poco de salud pública, o de las cesas públicas que se imponía por sobre la salud individual, es decir, los intereses individuales. Pero en realidad el con­ cepto de orden público no va contra la libertad, cóm o he dicho, sino contra los derechos de carác­ ter patrimonial, que significan la estratificación del privilegio, que es siempre una injusticia.. H a recordado del señor convencional Arce, la cláusula del código civil, relativa a que el contra­ to es, para las partes, como la ley, y yo no puedo menos de objetar ese principio como uno de los m ás anacrónicos que existen en materia jurídica. E s un principio jurídico consagrado en el derecho romano, bajo el imperio, donde no había sino un mínimun de libertad individual, mínimun de derechos relativos a la personalidad humana, y un máximun de derechos relativos al patrimonio. Eso es lo que caracterizó el privilegio y la injusti­ cia del derecho romano. Cada día que pasa registra un avance del derecho social sobre- la riqueza. Dism inuyen las obli­ gaciones que nacen de los contratos y aum entan 1 as obligaciones que nacen de la ley. La voluntad social expresada en la ley tiende a sustituir a la voluntad particular de las pai tes contratantes. El principio jurídico de que el contrato es ley para las partes va siendo reemplazado por este otro: la ley es contrato para las partes; sus cláusulas reem plazan a las cláusulas de los contratos. El de­ recho es siempre una estructura, una forma de relación. La injusticia que contiene esta estructura jurídica del pasado, tiende a ser rectificada en los tiem pos modernos; alguna vez me perm ití decir a manejos de individuos que trafican con su in­ fluencia en los gremios y hasta aparecen respal­ dando m anifiestos que repudian los obreros cons­ cientes. Salvo la honrosa excepción de algunos centros del interior del país y de la capital y de varias publicaciones socialistas de tierra adentro nuestra despreocupación frente a los m ovim ien­ tos reivindicatoríos de los obreros y m ás aún frente a la inicua persecución de que hace obje­ to la policía a los gremios obreros es alarm ante. Solo nos ocupamos de las campañas electorales y a pesar de que somos el partido de la clase obre­ ra no dedicamos ninguna atención a las activida­ des de los obreros que más conciencia de clase tienen. Después nos lamentamos de no contar con el apoyo de las organizaciones obreras. Pero ja­ más nos preguntamos qué hacemos nosotros pa­ ra ganarnos la sim patía y el apoyo de los obre­ ros organizados. IZQUIERDA entiende que es preciso que todos los órganos de publicidad so. cialistas se pongan al servicio de los movim ien­ tos de reivindicaci 6n de los obreros y estim ulen a los trabajadores por todos los medios posibles a fin de que constituyan agrupaciones seria-’ de <un alto nivel grem ial. IZQUIERDA entiende que es necesario que to­ dos los m ilitantes socialistas actúen con decisión al frente de las organizaciones y de los m ovim ien­ tos obreros y que el Partido y sus publicaciones deben estim ularlos y defenderlos contra la prepo­ tencia policial. IZQUIERDA entiende que nuestra condición de partido de clase nos obliga a sostener a los traba­ jadores en huelga con todas nuestras energías, apoyándoles económica y moralmente y batallan­ do desde la tribuna, las publicaciones y la banca parlamentaria para lograr que se respeten los derechos de organización y de huelga y no se co­ metan los torpes abusos de que son objeto hoy los trabajadores que luchan por mejorar su Si­ tuación. IZQUIERDA cree interpretar un deseo unánime en el Partido, algo que afirman todos los obreros socialistas que actúan en los gremios, algo que se traduce en las resoluciones de muchos centros y en las actividades de no pocas agrupaciones partidistas de todo el país que realizan a ctú a mente una campaña activa contra la persecución del movimiento obrero por los instrum entos de opresión del estado burgués. �que el triunfo socialista, se obtendría en calm a, por la consagración de un sistem a que contuviese un m áxim un de derechos relativos a las personas y u n m ínim un de derechos relativos al patrim onio. E l orden público va dirigido contra los in tereses patrim oniales que sign ifican siem pre privilegios. E n el contrato de trabajo, especialm ente, se puede observar el triunfo del interés social en for­ m a de orden público, no obstante la resistencia opu esta en nom bre de la llam ada libertad de con ­ tratar y la perversa ficción liberal de la igualdad de las partes en el contrato, aún siendo eviden te la desproporción y d esven taja en que se halla frente al capital el obrero aprem iado por la n e cesi­ dad de vivir. H A Y L IB E R T A D D E E N S E Ñ A N Z A ? Se ha dicho que no legislam os para hoy. E stam os de acuerdo. Q uerem os que se lsg isle para m a ­ ñana, pero m ucho m e tem o que la legislación que se elabora en estos m om entos sea para ayer, pa­ ra ese ayer que era noche y no para el hoy que y a es día. E se es nuestro tem or, bien fundado desde nuestro punto de vista, señor presidente, porque el ideal de ju sticia no es de carácter absoluto ni es inm óvil. Si algo caracteriza al ideal es la m ovilida d, la necesidad de la m archa. E l ideal es una proyección del presente hacia el futuro, es una perspectiva de m ejoram iento, es un> anh elo de realización de la s esperanzas que el hom bre llega a acariciar y que m uchas v eces con stitu ­ yen la ilusión. Pero el ideal no es el patrim onio de ninguna casta, de ningún dogm a. Lo excluye toda inm ovilización volu ntaria de la sociedad hum ana, por lo m enos a sí lo consideram os nosotros, que tenem os un ideal, pero que no aceptaríam os ja m á s encerrarlo en la jau la de una determ inada religión corrom pida por todas la s im posiciones interesad as que la deform an y la hacen servir in te­ reses particulares cada v ez que, necesidades de la lucha en la vid a social, obligan a utilizar comoargu m ento suprem o las cosas divinas para sacar provechos hum anos. Se ha dicho que lo que se procura con este proyecto, es obtener la “libertad para el m ás su ­ blim e de los sentim ientos, com o es el que aproxim a al hom bre a su creador”. X se h a vuelto a rep e­ tir, “planteam os el problem a de la libertad en la ed ucación”. A caso sea éste, esencialm ente, el pro­ blem a de la libertad del espíritu. Con toda frecu en cia se presenta el asu n to desde un punto de v ista constitucional o jurídico, enunciándolo de un m od o fragm entario y parcial; enunci;ndolo de una m anera que desnaturaliza el contenido, y así, por ejem plo, se dice libertad de enseñanza, y con esta expresión se pretende abarcar todo el problem a con stitu cion al y, por consiguiente, el problem a m o­ ral y social que se halla contenido en él. “L ibertad de enseñanza” : E sta expresión abarca dos de­ rechos perfectam ente delim itados y en cierto m om en to contradictorios: el derecho de aprender y el' derecho de enseñar. Libertad de enseñanza, ¿por q u é? E nseñar es una form a esp ecífica del dere­ cho genérico de trabajar; es nada m ás que el ejercico de una profesión, o de un oficio. T si ha m e­ recido tan ta jerarquía en la h !storia constitucional del siglo 18 y del siglo 19, es porque hab ía que liberar a la enseñanza en los p aíses civilizados de la influencia deform adora del dogm a y de la opre­ sión de una casta socerdotal; de otro m odo no se explica que se le haya dado tan ta im portancia a la libertad de enseñar, porque si es im portante enseñar, m ás im portante aún es curar. Por m ás im ­ portante que el derecho del m édico profesional p ara ejercer su profesión, y m ás im portante que la función o el derecho del docente para ejercer la suya, es el derecho que el hom bre tien e a la salud y que el niño tiene a la libre expansión de su personalidad. Sería curioso que, so pretexto del derecho de curar, los m édicos pudieran dañar la salud de sus pacien tes, pudieran alterar su anatom ía, pudieran im pedir el norm al funcionam iento de su o rgan is­ mo. Y lo que se está sosteniend o ahora, se parece m ucho a esa absurda superioridad del derecho de ejercer su profesión por parte del m édico sobre el indudable y fundam ental derecho que tien e cada individuo a la salud. E l derecho que pueda tener el que en seña para ejercer su profesión, que sería estrictam en te la llam ada libertad de enseñar, es in sig n ifica n te y ridículo fren te al derecho que tiene el niño ai desarrollo de su personalidad sin reform ación alguna. E l derecho de aprender es el fin y el de enseñar es el m edio que le e stá subordinado. C uando se habla de la libertad de en señar un determ inado dogma, pienso en la libertad que t e ­ nían los padres chinos de ponerles borceguíes en lo s pies a sus h ijas niñas para im pedir su desarro­ llo, porque según el criterio arcaico de ellos, era un ejem plo de exquisitez y belleza el pie d efor­ m ado com o el vaso de un equino. T am bién los padres chinos pudieron invocar la libertad — libertad liberticida por cierto — de im ponerles a los pies de sus h ijas el borceguí deform ador, con igual derecho que lo invoca esta pretensión de deform ar el espíritu del niño en la edad que, por ser tierno, como se ha dicho en esta convención, adm ite todas las deform aciones, y en vez de resp etarse los derechos del niño, que y a son un evangelio laico, la person s’idad del niño, que es el derecho que tiene la sociedad a la cultura y al progreso integral, se le pretende deform aránvocando el ejercicio de una profesión que al fin y al cabo es tan lucrativa, por noble que sea su fin alid ad , com o cualquier otra profesión, pu esto que hay m ucha gente que v iv e de ella. Se ha hablado aquí de una “verdad revelada”. La verdad revelada es otro “borceguí” chino para la m ente de un niño, y se ha dicho tam bién que es indispensable para que h aya u n a educación m o ­ ral, contem plar y penetrar el m isterio de la vida. N o se habrá de penetrar jam ás al m isterio de la vida, apoltronándose en la com odidad de la v erd ad revelada, sillón fastu oso en el que d escan sa la inteligencia, renunciando a 13, observación y al an álisis. E s precisam ente con la verdad práctica y re­ lativa, la verdad aprendida y no revelada, que s e pone al niño y m ás tarde al hom bre en con­ tacto con la v id a y sus m isterios, y se es capaz de apreciarla, porque esa apreciación ha costado e s ­ fuerzo, Sin esfuerzo no hay com prensión de la v id a , que lo reclam a siem pre; no hay tam poco idea que alien te la m archa hacia el m ás allá! �ANTECEDENTES DE LA REVOLUCION ESPAÑOLA ★ Aunque el Partido Socialista Obrero Espa­ ñol se constituyó en el año 1879, puede decirse •que se incorporó de lleno a la vida política de España durante las guerras coloniales de fines del siglo pasado, cuando se opuso con toda firm e­ za a la locura de declarar la guerra a los E sta­ dos Unidos. Desde entonces no cesó ni un sólo instante de luchar en todos los terrenos y con to­ da firmeza por la desaparición de la España de las oligarquías, y de los privilegios. Convencido •de que no le sería posible al pueblo español avan­ zar ni un sólo paso mientras el corrompido ré­ gimen monárquico imperase en España, el Par­ tido Socialista Obrero incluyó en su programa mínimo un punto que consideró fundamental: la abolición de . la monarquía y de sus métodos oprobiosos. La huelga general revolucionaria del año 1917 tuvo por fin principal derrocar a la monarquía e implantar la República, dando al traste con la España decrépita y corrompida; el Partido Socia­ lista *y la Unión General de Trabajadores, hacien­ do honor a los compromisos contraídos, fueron quienes más se sacrificaron en aquellas mem o­ rables jornadas. Con el mismo espíritu de sacri­ ficio y la misma ,lealtad para con sus aliados obraron estos dos organismos en el movimiento revolucionario de 1930, precusor de la instaura­ ción de la República. La participación de los socialistas en el Go­ bierno provisional que habría de formarse al triunfar la República, fue im puesta en el seno del Comité revolucionario, como una garantía de m á­ xima seriedad, por los m ilitares que se habían comprometido a participar en el movimiento. Además, todos los políticos republicanos, sin nin­ guna excepción, que forrhaban parte del Comité, consideraron indispensable la participación de los socialistas en el Poder. Cuando se proclamó la República, el único par­ tido político español organizado en forma moder­ na y con una gran disciplina era el Partido So­ cialista, apoyado incondicionalmente por un or­ ganismo tan serio, tan solvente y tan aguerrido como la Unión General de Trabajadores. Al ser requeridos oficialm ente los socialistas para par­ ticipar en el Poder, fué necesario, naturalmente, •consultar el parecer del Partido; hubo entonces muy fuertes y muy fundadas discrepancias entre sus afiliados; sabido es que Julián Besteiro, so­ cialista de gran autoridad, encabezaba una frac­ ción de camaradas, importante por su número y calidad, que no estaba conforme con la colabora­ ción, Julián Besteiro pensaba que la colabora­ ción podía comprometer no sólo el porvenir del Partido Socialista sino también el de la Unión General de Trabajadores. Sin embargo la m aycría del Partido fué favorable a la participación •de los socialistas en el Poder, y éstos entraron a formar parte del Gobierno provisional. En las primeras elecciones de diputados, cele­ bradas después de instaurarse la Repúbúca, el Partido Socialista obtuvo ciento veinte bancas, lo que le valió ser la minoría más importante de las cortes Constituyentes. Fué una verdadera des­ gracia para el socialism o español el haber obte­ nido un número tan importante de diputados, porque, sin darle la elección una fuerza suficien­ te que le autorizase a reclamar íntegramente el Poder, le creó una delicadísima situación. El Partido Socialista se entregó de lleno, le rí­ mente, sin reservas de ninguna clase, a la conso­ lidación de la democracia que había contribuido a establecer, y se consideró, con justo motivo, uno de sus-m ás fuertes puntales. ¡Quién iba a pensar entonces que el Partido y sus hombres m ás re­ presentativos, que habían contribuido en forma tan decisiva y tan abnegada a la implantación del nuevo régimen, iban a ser, poco después, injuria­ dos, calumniados, escarnecidos y declarados fue­ ra de la ley por los mismos elementos qu» tan insistentem ente habían pedido su colaboración! Existían aquellos momentos, por parte de los socialistas, el sincero propósito de afianzar, defender y conservar la República democrática, constitucional y parlamentaria. Creían honrada­ mente los hombres que llevaban entonces la di rección del Partido y de la Unión General de Trabajadores, que la nueva República, tal corno se iba estructurando, iba a permitir al proletaria­ do una rápida evolución que le capacitara para asumir íntegramente el Poder por los cauces le ­ gales. Bien pronto habrían de convencerse nues­ tros camaradas de c¿ue esto era sumamente difí­ cil de conseg'uir, porque quienes se oponían más tenazmente a las legítim as aspiraciones del prole­ tariado, eran, precisamente, los mismos republi­ canos. Aprobada la Constitución y elegido presiden­ te de la República el señor Alcalá Zamora, se produjo la crisis de fondo del primer Gobierno del señor Azaña. Los socialistas fueron invitados a seguir participando en el Poder. ¿Pudieron elu­ dir nuestros camaradas su participación en el segundo gabinete del señor Azaña? Indudable­ mente que sí, a pesar del número de diputados que el Partido Socialista tenía en las Cortes Constituyentes. Pero el señor Azaña tuvo la su­ ficiente habilidad para conquistar la adhesión de los socialistas y la participación en su Gobierno. Sin embargo, hubiera sido un gran bien para el Partido Socialista y para la Unión General de Trabajadores haber renunciado entonces a la par­ ticipación. Porque ¿qué ventajas significaba para los socialistas tener tres ministros en el Gobier­ no? Ningluna, absolutam ente ninguna, pues si bien el Partido cargaba con la enorme respon­ sabilidad que suponía su participación en el P o­ der, no gozaba, en cambio, de ninguno de sus be­ neficios. A. quienes peor se trataba en España, �era, precisam ente, a los socialistas, a pesar de tener tres cam aradas en el Gobierno. Se daba el caso estupendo de que en las provincias agríco­ las, por ejem plo, se les negaba sistem áticam ente el trabajo a los hom bres y m ujeres afiliados al Partido Socialista o a la U nión General de T ra­ bajadores, es decir, a los verdaderos defensores de la República. N o se respetaban las leyes obre­ ras ni los contratos de trabajo, y cuando la d es­ esperación llevaba a los trabajadores socialistas a protestar por la actitud inhum ana de la clase patronal, la guardia civil se encargaba de m eter­ les en cintura. Lo m ism o ocurría en las zonas in­ dustriales. Sin em bargo, el Partido Socialista segu ía inculcando en las m asas la fé en la R epública de­ m ocrática, la confianza en el nuevo régim en in s­ taurado; confiaba, tal vez, en que llegaría un m om ento en que todos, gobernantes y gobernados, cum plirían con su deber. R esultaba difícil sin em bargo, convenecer a • las m asas obreras socia­ listas, porque veían claram ente que los agentes de un Gobierno, que contaba con tres m inistros socialistas, les trataban despiadadam ente. S e po­ drían relatar m uchísim os casos de represión lle ­ vados a cabo por la fuerza pública durante los Gobiernos de Don M anuel Azafia. Todo esto, noturalm ente, fué creando un pro­ fundo m alestar en el Partido Socilaista y en la U nión G rem ial de Trabajadores; la desilusión fué prendiendo en el corazón de su s afiliados; y a no creían encontrar cauce am plio y sereno a sus inquietudes, a sus aspiraciones, a sus ansias de ju sticia dentro de una R epública como la que había sido im plantada en España. M ientras tanto, las derechas clericales y m o­ nárquicas, que durante los prim eros m eses de la R epública habían perm anecido escondidas, em p e­ zaron a organizarse en form a m uy hábil, dentro de la legalidad, sin ser m olestadas en lo m ás m í­ nimo por las autoridades. Gil Robles, M artínez de V elazco y G oicoechea. con sus resp ectivas or­ ganizaciones políticas, sem braban la cizaña y provocaban la división de los republicanos; es­ taban, naturalm ente, en su papel. Lo estúpido, lo im perdonable, es que m uchos republicanos fueran ganados por la propaganda del m onar­ quism o, cayendo ingénuam ente en sus redes. Cuando las derechas reaccionarias contaron con una potente organización e n ' toda España, cuando los republicanos de todos los m atices se encontraban divididos; cuando se creyó llegado el m om ento de acabar definitivam ente con el rumbo izquierdista señalado a la R epública por la C onstitución, se produce la crisis del gabinete presidido por don M anuel A zaña, y poco después se disuelven las Cortes C onstituyentes. ¡H abían triunfado las derechas reaccionarias, enem igas im placables de los artículos 26 y 44 de la Cons­ titución Española! D aría m ateria para varios artículos la enor­ m e labor desarrollada por las Cortes C onstitu­ yentes. D esde la C onstitución h asta ’a ley de A sociaciones y C ongregaciones religiosas, ¡qué obra tan sabia y progresista hizo el Farlam en-N Un mensaje de Largo Caballero desde la prisión Sama i'acta J e s ú s Menéndez Buenos A ire a MADRID E s tim a d o c a m a ra d a: Acuso r e c i b o de l a c a r t a .¡ue me e n v i a en nom­ b r e de l a J u v e n t u d S o c i a l - i s t a de e s a c a p i t a l , a g r a d e c i é n d o l e l a s m a n i f e s ­ t a c i o n e s de s o l i d a r i d a d que en e l l a me h a c e . Recibo con l a c a r t a l a r e s o ­ l u c i ó n que me a d j u n t a y de l a que he hecho e n t r e g a a l S e c r e t a r i o g e n e r a l de l a F e d e r a c i ó n de J u v e n t u d e s S o c i a l i s t a s , que se e n c u e n t r a t a m b i é n en esta prisión. • P uede u s t e d , y l o s demás c a m a ra d a s de e s a c a p i t a l , t e n e r l a s e g u r i d a d de que no nos a m i l a n a l a s i t u a c i ó n enque n o s e n c o n t r a m o s . E s t a mos c o n v e n c i d o s de q u e , d e s d e e s t a s c a s a s , t a n o i e n se puede s e r v i r a l a s i d e a s . Al s e r v i c i o de e l l a s hemos p u e s t o , h a s t a adMÍ, y s e g u i r e m o s p o ­ n ié n d o en lo s u c e s i v o l o m e jo r de n u e s t r o s e n t u s i a s m o s . S a l u d e a l o s c a m a ra d a s d e l P a r t i d o y de l a s J u v e n t u d e s en nombre de q u i e n es Suyo y CL. D IP U T A D O A C O R TE S * �to! Indudablemente que com etió sus errores, y en política, los errores se pagan carbs, carísim os. Uno de esos errores, acaso el m ás lam entable, fué elegir presidente de la República al señor A lcalá Zamora. Otro error, fué no discutir y aprobar en seguida, inm ediatam ente de haber sido sancio­ nada la ley de Reform a Agraria, las leyes com ­ plem entarias de ésta, tales como la de cultivos, la de arrendam ientos rurales y la de rescate de bienes com unales; sin estas leyes com plem en­ tarias era im posible aplicar la ley de Reform a Agraria que, como dijo en una ocasión el señor Lerroux en el seno del Comité Revolucionario, era la verdadera revolución. Claro que entonces no dijo don Alejandro Lerroux que él iba a ser precisam ente, el mayor enem igo de esa revolu­ ción, el traidor máximo. Querámoslo ver o no, lo cierto es que quien había fracasado era el director de la política gubernamental, el presidente del Consejo de M i­ nistros, el señor Azaña, a pesar de todo cuanto hizo por gobernar según la m ás irreprochable ortodoxia democrática. Don Manuel Azaña, em ­ pachado de juridicidad, no supo, con los m ag­ níficos medios que tuvo en sus manós, contra­ rrestar la insidiosa cam paña de las derechas, enem igas irreconciliables del régimen democrá tico que se había dado la m ayoría del pueblo es­ pañol; no supo darle la batalla definitiva al ca­ ciquism o rural, que hacía m orirse de hambre a los verdaderos defensores de la República y so­ cavaba los cim ientos del nuevo régim en con el m ayor descaro; no supo en fin, im ponerse cuan­ do debió hacerlo, tratárase de quien se tratara. .Cuando se cuenta con un instrum ento de gobier­ no tan m agnífico como lo fueron las Cortes Constituyentes, y, adem ás, con el entusiasm o y la adhesión popular, es imperdonable lo ocurri­ do. A sí se explica que, en el mom’é hto de disol­ verse las Cortes Constituyentes, estuvieran las m asas obreras socialistas totalm ente decepcio­ nadas; habían perdido su fe y su confianza en la República, debido a la torpeza de muchos. Para retenerlas dentro del Partido y de la Unión General de Trabajadores, fué necesario todo el prestigio y toda la habilidad de Francisco Lar­ go Caballero, quien, renunciando inm ediatam ente al evolucionism o y a la colaboración, declaró so­ lem nem ente que se había abierto un nuevo pe­ ríodo revolucionario en España. Evidentem ente, Largo Caballero quería a toda costa m antener incólum es al Partido Socialista y a la U. G. T., y, según él y los que como él pensaban, el úni­ co medio para conseguirlo era adoptando una política netam ente revolucionaria. D ifícilm ente otro que no hubiera sido Largo Caballero, habría conseguido lo que él consiguió, sobre todo si se tiene eir cuenta que había sido uno de los m i­ nistros de los tres gobiernos del señor Azaña; pero la m asa socialista, que conoce m uy bien la integridad y la honradez de este hombre ad­ m irable y sabe que jam ás rehuyó la responsa­ bilidad de sus actos, le siguió entusiasm ada, enardecida. Convencido el Partido Socialista de que los republicanos estaban decididam ente en contra de la clase trabajadora, no quiso alian­ zas con nadie; a las elecciones con sus solas fuer­ zas, con candidatos propios, salvo en algunas provincias, dos o tres, donde se incluyeron en las candidaturas los nom bres de algunos repu­ blicanos de. izquierda. La lucha electoral se entabló así; marxismo o antim arxism o, o lo que es igual, socialism o' o burguesía y catolicism o. N o merece la pena re­ cordar las rarísim as com binaciones que hicieron en toda España los enem igos del socialism o pa­ ra vencerle. La am algam a antim arxista fué de lo m ás pintorescas y contó con poderosísim os caballos blancos electorales. Gil Robles, caudi­ llo de la am algam a, dijo pocos días antes de las elecciones que, si el Parlam ento que iba a for­ marse no respondía a la finalidad negativa que esa am algam a perseguía, él y los suyos som e­ terían al Parlam ento, y añadió que si para ello era necesario derramar sangre española, se de­ rramaría. Las perspectivas no podían ser más desconsoladoras: las derechas envalentonadas, por boca del señor Gil Robles, anunciaban sin em ­ bajes que desencadenarían en E spaña la guerra civil. El Partido Socialista obtuvo en las urnas varios m illones de votos, pero perdió la batalla electoral, debido en gran parte a las reform as introducidas en la ley de elecciones; el fam oso cuarenta por ciento de la primera vuelta, inspi­ ración de don M anuel Azaña, obró el milagro de darle al conglomerado antim arxista la mayoría de los diputados. iSe sabía de antem ano para qué iba a servir­ les el Parlam ento a las derechas triunfantes: para darle una apariencia de legalidad a su obra de regresión. Y así fué. La actitud de los gobier­ nos de Lerroux y de Samper, anulando de he­ cho las m odestísim as m ejoras obtenidas por la clase trabajadora, algunas de ellas conseguidas durante la monarquía, y la labor de las Cortes, aprobando leyes tan irritantes por su parcialidad como la de am nistía, que sólo se votó para po­ ner en libertad a los enem igos de la República, a los señoritos de la sanjurjada, m ientras los pobres obreros perm anecían en las cárceles, lle­ nó de indignación a las m asas laboriosas; éstas encontraron cerrados todos los cam inos de la legalidad, y no vieron otro remedio en su deses­ peración, sobre todo después de conocer la com­ posición del nuevo gobierno del señor Lerroux, que el estallido revolucionario, el que quizá les fué im posible contener a los dirigentes del Partido Socialista y de la Unión General de Trabajado­ res. Ahora bien, si fué precipitado el m ovim ien­ to; si se retrasó dem asiado su estallido; o si fué bien planeado y dirigido, el tiempo se encargará de aclarárnoslo. �PUBLICACIONE ☆ Bosquero Histórico de la Lucha de Clase Por MIGUEL GRATACOS En Tucumán funciona una escuela de estu­ dios sociales. Con motivo de la inauguración de sus cursos, el camarada Miguel Gratacós, dió una conferencia que luego publicó en un tomo bajo el título del epígrafe. Activo militante socialista que une a su es­ píritu de acción un constante y noble afán de e s ­ tudio, Gratacós, aporta al movimiento el esfuer­ zo personal de su múltiple actividad, concreta­ da en las diversas funciones que sus compañeros inmediatos le han confiado. El bosquejo histórico que nos presenta nues­ tro camarada, es una síntesis de la lucha de cla­ ses, apropiada para divulgar las ideas genera­ les del tema y aportar valiosos antecedentes del mismo. Es visible la preocupación constante del au­ tor en ese sentido —1 y ello se advierte en todo el texto — porque el compañero Gratacós no ha perdido de vista que en gran parte su trabajo de divulgación iría a manos de mentalidades un tanto vírgenes. Sabido es que los afiliados so­ cialistas estudian poco, y es fácil advertir en ellos una ausencia de contacto con los autores clásicos del socialismo. Por eso sueie prender tan fácilmente, de vez en cuando, la palabra despectiva o el gesto de suficiencia ignorante que reemplazan en la polémica al razonamiento doc­ trinario. Todos conocemos una frase que descubre una mentalidad y sintetiza una posición de orfan­ dad: el elogio de lo práctico en contraposición de lo doctrinario. El hombre práctico, en nues­ tro movimiento — que suele ser el que pega car­ teles y realiza, exclusivamente, menesteres m a­ nuales — se le pretende oponer al doctrinario, cuando, por lo contrario, la gran función de nuestro partido debe ser la formación de hom­ bres de acción que conozcan y se muevan di­ rigidos por la doctrina. La doctrina no la ' verborragia charlatanesca de los que desco­ nocen o simulan desconocer su importancia; es la guía que señala el camino, sencillamente. Con ella no confundiremos economía dirigida capi­ talista con economía dirigida socialista: ni in­ volucraremos, en una sola apreciación falsa, dos hechos fundamentales de la historia moderna: la dictadura proletaria y la dictadura capitalista, en la misma forma que la doctrina nos permite dis­ tinguir las diferencias substanciales entre socia­ lismo y liberalismo. Si en nuestro partido sucede eso, débese, en gran parte, a que tenemos demasiados “prácti­ cos”, que erran el camino, porque lo desconocen: consecuencia de delegar en pocos la función derecho de pensar. A la formación de un tipo integral de i tan te socialista: doctrinario y práctico — y constituyen anticipos los jóvenes socialistas crearon con esfuerzo la Confederación Jm Socialista — tiende el esfuerzo que numer camaradas de todo el país, agrupaciones so listas, etc., vienen realizando. A este núcleo p tenecen los compañeros tucumanos que co Gratacós, realizan una obra de construcción . cialista inspirados en las ideas fundamentales c socialismo, es decir, en el marxismo. El trabajo que comentamos tiene ese mériti Está escrito sencillamente, para ilustrar a le trabajadores y a aquellos que no siéndolo, pue den leerlo con provecho y gusto. S. N. B. ☆ Carlos j\í a r x y la Acción del'Proletariado P o r M. A L B E R T I Editado por la Editorial “C. L. E. S.” se ha publicado un opúsculo conteniendo un trabajo de M. Alberti, sobre Marx y la acción proletaria. Reseña el abandono de Marx de la “Gaceta Renana” y el beneficio que significó para el ul­ terior desarrollo intelectual del mismo; los pri­ meros contactos que tuviera con la Liga de los Justos y los orígenes y redacción del Manifiesto Comunista, que vino a reemplazar al programa de la Liga, que mereciera de Marx y Engels crí­ ticas acerbas. Más luego refiere la fundación de la Interna­ cional, con la redacción de su programa y esta­ tutos, por parte de Marx. En éstos estableció el creador del socialismo científico, los principios de que “la emancipación de los trabajadores d e­ be ser obra de los trabajadores mismos”, y que “la emancipación económica de los trabajadores es el supremo objetivo al cual debe subordinarse todo movimiento político, como medio”. Alberti señala las discrepancias con los bakouninistas, que habían sido precedidas de las discrepancias con Proudhón, fruto de los es­ fuerzos del maestro por la clarificación de las ideas y el método revolucionario. El programa de Gotha, con la crítica que m e­ reciera de Marx, es citado por Alberti, seña­ lándolo como un documento intelectual que ce­ día al oportunismo político categoría de método dentro del movimiento socialista. El autor del fo­ lleto transcribe en esta parte el enunciado de �donde esquemáticamente se establece que quistar el poder político burgués la clase deberá implantar su dictadura de clase, medio para llegar a la elaboración del réeconómico comunista y a la eliminación clases: “Entre la sociedad capitalista y la ad comunista se abre el período revoluio de transformación que sirve de puente una y otra. Paralelamente, tiene que exisi periodo de transición política durante el el Estado no puede asumir más forma que ictadura revolucionaria del proletariado”, la Alberti que las ideas contenidas al final segundo capitulo del Manifiesto, al decirse el despojo del capital y de los instrumentos producción sólo podrá realizarse al principio iante acciones despóticas contra la propiedad régimen burgués de producción, contiene almás que el gérmen de la dictadura proletaA1 final del folleto, Alberti transcribe las pa­ labras de Marx, dirigidas a Weldemeier, en 1852: “En lo que me concierne no tengo el mérito de haber descubierto la existencia de las clases en la sociedad moderna ni la lucha entre ellas. Lo que yo he aportado de nuevo ha sido la demos­ tración de lo siguiente: lo.: Que la existencia de las clases se halla Intimamente relacionada con determinadas condiciones históricas del des­ arrollo de la producción; 2o.: Que la lucha de clases conduce a la dictadura del proletariado y que ésta dictadura no es más que un periodo de transición hacia la supresión de todas las clases y hacia la construcción de una sociedad sin cla­ ses”. El folleto de Alberti es, en síntesis, un tra­ bajo que resume los comienzos y la acción de Marx en el movimiento obrero. Breve síntesis, por cierto, que debe ser completado con la lec­ tura de los libros que refieren la vida y la obra del maestro con amplitud. 3. N. B. V ien e de la pág. 4 I Tú, que veo eres observador, piensa y estudia. A poco que te detengas a contemplar el panorama teórico y práctico del socialismo argentino, verás que saltan a la vista las verdades que expongo aquí, y que lo hago por tratarse de una carta. Lee los papeles " viejos”, tales como La Vanguardia de la primera época; los folletos y demás publicaciones oficiales; las resoluciones de los congresos partidarios, etc., etc., \y tendrás la medida exacta de lo afirmado. Si tú no la? encuentras, o mejor dicho, si tú no las conoces, te mego me lo indiques en la próxima, para transcribirte algo a fin de que las conozcas. El partido se concreta hoy a hacer campaña electoral dentro de la Capital Ftderal y tiene abandonado el campo. En esto tienes razón, Juan. ¿Por qué no se aprovecha a todos esos legisladores que en las cámaras no dicen esta boca es mía y salen, a la campaña a desparramar el Socialismo ? También en esto tiene¿ razón sobrada. No admite réplica tu acertada observación. Ya sabes los sacrificios que nos cuesta a los socialistas “provincianos1’ el po­ der divulgar nuestras ideas, y en qué forma chocamos contra los intereses creados y de circulillos. Hacer socialismo por estas tierras no es tarea fácil, dado los contrastes y las persecuciones que debemos sufrir. Pero no obstante ello, esta­ mos animados de un ideal que es acción, que es todo lucha, que es todo justicia, y nos alienta un deseo ardiente de trabajo que deseamos sea compartido por Id masa del partido. Espero tus líneas, y mientras tanto recibe un apretón de ma­ nos. — Cordialmente. M I G U E L G R A T A C Ó S SOCIALISMO NO ES LIBERALISMO: MIENTRAS ESTE DEJA SUBSISTENTE LA PROPIEDAD PRIVADA, EL SOCIALISMO LA ANULA � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Izquierda : Crítica y acción socialista Publisher An entity responsible for making the resource available Izquierda Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1934 - 1935 Rights Information about rights held in and over the resource Derecho público Language A language of the resource Español Description An account of the resource Ejemplares 1 a 9 de los años 1 y 2 de la revista Izquierda, publicados entre 1934 y 1935. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Izquierda : Crítica y acción socialista Description An account of the resource Año 1, no. 3 Publisher An entity responsible for making the resource available Izquierda Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Buenos Aires, diciembre - enero 1935 Rights Information about rights held in and over the resource Derecho público Language A language of the resource Español Creator An entity primarily responsible for making the resource Broquen, Enrique G. López, José P. Bagú, Saul N. Scheiner, Rosa Cuneo, Dardo Sánchez Viamonte, Carlos García Martínez, Francisco Gratacós, Miguel http://www.revistasdeartelatinoamericano.org/files/original/51e41c1b4a2442a2e3620d4c2319213a.jpg a62b780ccef60ebe97dadd348a9ff2cc http://www.revistasdeartelatinoamericano.org/files/original/868069b75bc416ea56ee9b0aa7f5dbf0.pdf c019989d8bbcc575fea89c9b1a353458 PDF Text Text IZQUIERDA “ El sangrador” , estudio de Guillermo Fació Hebequer No. 4 20 cts. �■ j■ E D I C I O N E S J . S A M E T ■ la ■ E n e m ig a $ 3 .0 1 0 de la ■ En el Concurso Literario Municipal de Buenos Aires: C u ltu ra ? m P R E M IA D O CON U N IV E R S ID A D He ahí el importante problema que estudia el Dr. C. Sánchez Viamonte en : i LA i■■ l ■ ■ ■■ ■ ■■ ■■ I■ ¿E s j ■■ ¡¡ ■ : ; ■■■ ■■ ■ ■ ----1 ■ ■ T IA M R A D O I “LA CULTURA j FRENTE A LA j UNIVERSIDAD” ; ■ En todas las buenas O ■ librerías . . . $ “ • Un nutrido O ■ volumen $ Lá, ■ ■ ■■■ SE REMITEN LIBRES DE GASTOS, A TODA LA AMERICA ■ por T. A L L E N D E IR A G O R R I J. S A M E T , E d ito r - Av. de M a y o 1 2 4 2 - Bs. A ire s ■ �FUNDAGÓN ESPIGAS ARCH. ALBERTO H. COLLAZO IZQUIERDA PUBLICACION MENSUAL Buenos Aires, A bril de 1928 Año I Los intelectuales, los obreros y los hombres de acción. No. 4 mana, la tiene. Esta ventaja tiene la in ­ teligencia sobre las otras cosas. Esta des­ ventaja tienen los intelectuales entre los otros gremios. La. inteligencia es capaz de Un día un obrero me dijo: condenarse a sí misma, y el intelectual es — A ustedes los intelectuales los va­ capaz de levantar testimonio contra su mos a ahorcar, cuando hagamos la re­ propia vocación, profesión, oficio y volución. existencia. El intelectual se confiesa siem­ A mí no me tom ó de sorpresa lo que aquel obrero me dijo. Era un hombre ro era mayor. Nuestro obrero era revo­ pre, y su confesión suele adquirir el to ­ estúpido, honrado y revolucionario; sen­ lucionario. Si los intelectuales le dieran, no y la traza del martirio. El señor Ba­ tía profundo desprecio por los intelec­ pongo por caso, hecha la revolución, él rrenechea, que es un intelectual puro, ha tuales. No creía sino en la organización los echaría después de aceptarla, dicién- sentido sed de padecimiento. Se ha in/ fligido martirio, con gozo. Ha puesto de obrera y en los obreros. Tenía el odio doles: del bruto por la inteligencia y la des­ — Hermanos, gracias por la revolu­ infelices y canallas para abajo a los in ­ confianza del ignorante por el que sabe ción que me dan; ahora, largo de aquí: telectuales. Lo ha hecho mucho mejor algo. Estaba convencido de que quien se jódanse ustedes, porque yo no les pedí que aquel obrero con quien concuerda en empeña en saber algo, lo hace de puro que la hicieran. La pensaba hacer por mi sus opiniones. Porque lo ha hecho con inteligencia. picaro para embaucar a quien no sabe. cuenta. Aquel obrero no creía capaz de ningu­ Cuando le dije, sonriendo, que si los in ­ Los obreros piensan hacer la revolu­ telectuales hacían la revolución con los ción por su cuenta. Hay algunos inte­ na acción social a los intelectuales, sino obreros, no había razón para matarlos, lectuales que creen que eso es posible. sólo de sumisión. Parece mentira que me respondió- exasperado: Hay quien cree, por lo pronto, que la sea menester decirle ahora a Barrenechea, — Sí, lo mismo habrá que acabar con inteligencia es cosa secundaria, y que sir­ lo que no valía la pena de decirle a ellos, o echarlos a cualquier parte. Han ve de muy poco. Es un error. Por ejem­ aquel hombre, no porque fuese obrero, servido siempre a los burgueses. Y son plo, el señor Barrenechea ha escrito un sino porque no quería entender: los me­ unos parásitos. Una sociedad obrera no libro, que, aunque se llama "Excelencia dios de acción del intelectual son de otra necesitará intelectuales. ¡ Son un lujo y miseria de la inteligencia” , sólo mues­ naturaleza que los medios de acción, del burgués! tra la miseria de la inteligencia. El se­ hombre de acción. Pero, si se juzga por Aseguro que estas palabras me las dijo ñor Barrenechea cree lo mismo que aquel los resultados, salvo el m uy raro caso de un obrero. Me acordé de él, cuando leí obrero de mi cuento, y lo mismo que un puro hombre de acción, con genio, en un ensayo de Gorki esta respuesta de aquel campesino ruso que le decía a el intelectual es al cabo mucho más hombre de acción que el puro hom bre de un campesino a un intelectual: (cito de G orki: memoria, porque no tengo el libro a m a­ — Después de los frailes, hay que col­ acción. Así como la actividad intelectual sea un escritor con ideas y con destreza no; así que las palabras son mías, pero gar a los médicos y a los sabios. el sentido es de Gorki) : El señor Barrenechea, no está, por lo expresiva, es leído al cabo por mucho ----Hermano, ---- dijo el campesino —— visto, en mala compañía. Su opinión es mayor número de personas que las que nosotros no les hemos pedido a ustedes que los intelectuales son. naturalmente, puede manejar el puro hom bre de ac­ que hicieran la revolución; la han hecho unos corrompidos. Escribe que siempre ción. La acción del puro hom bre de ac­ porque han querido; ahora aguántense. han sido aduladores y alharaquientos sin ción es de momento. Actúa por acción de presencia. Sus obras e instituciones, Y no soltaba el trigo para la ciudad hacer jamás nada bueno. cuando él ha desaparecido, pueden o no Su argumentación es bastante inorgá­ que sufría hambre. La revolución hecha por los intelectuales, y los obreros inte- nica. Parece, por momentos, que si el hablar por él. Pueden ser mal usadas; lectualizados de las ciudades, había pues­ intelectual hace míala vida y tiene m a­ porque los hechos dependen de las opi­ to el trigo y demás alimentos de Rusia las costumbres, es por culpa de nuestra niones, sino para ser producidos, para en manos de los campesinos; pero los sociedad. Pero luego, en resumen, la con­ ser entendidos y aplicados. La acción del intelectual se extiende en campesinos no había pedido la revolu­ clusión es que todo el mal del intelec­ ción ; por eso no se tenían por obliga­ tual está en ser intelectual. Y o no voy el tiempo. No es de mero lugar y m o­ dos a alimentar las ciudades, ni a los a hacer la fácil broma de decirle a Ba­ mento. Gana más terreno porque dura intelectuales, ni a los obreros que los rrenechea, que él ha hallado en su propia más: con la añadidura de un privilegio habían sacado de la esclavitud. Aquel inteligencia la miseria de la inteligencia. que parece divino; en sus obras está obrero argentino pensaba, en el fondo, Antes pienso lo contrario: que es una ex­ siempre presente el autor, al través de las lo mismo que este campesino ruso de celencia de la inteligencia el poder seña­ edades. Ellas hablan por él. El es su pri­ Gorki. Pero la estupidez de nuestro obre- lar su miseria, que, como toda cosa h u ­ mer exégeta y su primer apóstol. Su A m o al pu eblo, pero detesto su estupidez. 'Zan gw ill. -— �2 voz es directa. Su obra nace de su pen­ samiento, y como él escribe lo que pien­ sa, lo que deja escrito, eso es él; eso es su obra. Su identidad con su obra es más efectiva; su efecto es más prolon­ gado y más tradicional; por eso es más firme. El famoso anarquista Malatesta m o­ vió más hombres en el mundo con sus simples folletos y cartillas, que con su propia acción personal. Sus librejos eran los mensajes intelectuales de un hombre de acción. Muchas obras puramente in ­ telectuales de intelectuales puros, son grandes obras de acción por los resulta­ dos. Así el famoso mensaje comunista de Marx. Así las novelas de Dostoievski: no por nada los rusos le dicen narodnic. A cualquier rata de biblioteca o a cual­ quier gacetillero literario y metafórico no se le ha de llamar intelectual; como no se ha de llamar jurista a cualquier ave negra ducho en chicanas. El señor Barrenechea piensa con Sorel, que la inteli­ gencia está al servicio de los impulsos. Este pensamiento no es nuevo. Se halla en Schopenhauer, en Vailünger; y ya mucho antes de Schopenhauer. Se halla después en todo el pragmatismo. Se halla en Remy de Gourm ont y otros. Se ha­ lla en Bergson. De Bergson es discípulo Sorel. De Sorel es discípulo Barrenechea. Pero así como la tortuga no hubiese so­ brevivido sin su caparazón, así el hom ­ bre no hubiese sobrevivido sin su inteli­ gencia. El instinto, la intuición, los im ­ pulsos, son todas formas y extremos de la inteligencia. La inteligencia la tiene el hombre, no por lujo, sino necesariamen­ te para vivir. La inteligencia humana jamás es desinteresada. Puede desintere­ sarse del individuo, mas no se desinte­ resa de la especie. El arte que parece una de las formas más desinteresadas de la in­ teligencia intuitiva y constructiva, es uno de los más profundos intereses de la es­ pecie, cuando la especie está en una edad enérgica y en estado de fecundidad in ­ ventiva; es una de las formas organi­ zadoras y fijadoras del conocimiento; y toda forma del conocimiento es una ga­ rantía y fortaleza de la existencia. ¿Que los intelectuales suelen ser canallescos en su conducta? No lo son por intelectua­ les. Lo son por hombres. No hay más canallas entre los intelectuales que entre los médicos y los abogados. Puede parecerlo porque los intelectuales se con­ fiesan más. Hay más canallas entre los obreros que entre los intelectuales. No los culpo por eso- sus desgracias tienen para serlo. Los intelectuales se han trai­ I Z Q U I cionado a menudo a sí mismos como in ­ dividuos de clase, cuando han defendido a los obreros. Los obreros han traiciona­ do mil veces más a los intelectuales que los intelectuales a los obreros. Y aún peor que eso: han traicionado las ideas que en beneficio de los obreros y por amor de la justicia produjeron aquellos intelectuales. Los obreros son de todo punto incapaces de hacer por sí mismos una revolución. Lo que dice el señor Ba­ rrenechea, de que la salvación de la so­ ciedad depende de la sola acción obrera, es infantil de puro torpe. Los obreros no son capaces de hacer sino a lo más, grandes motines y revueltas. La jaquede, los pillajes de los Guex, las sublevacio­ nes de los campesinos en Alemania, con Thomas Münzer, las turbulencias agres­ tes en Bohemia y en Rusia, allá por di­ ferentes épocas, el levantamiento de los obreros en Italia ahora poco, cuando to ­ maron las fábricas; todas estas acciones obreras, en distintos tiempos y ocasiones, no añadieron ni quitaron nada al estado social. Sólo trajeron crímenes, ruinas y miseria. Les faltaba la dirección intelec­ tual para que fueran acciones construc­ tivas. Veamos el ejemplo de los obreros en Italia cuando ocuparon las fábricas, hace pocos años. Tuvieron en sus m a­ nos al gobierno, a la sociedad entera, el ejécito estaba con ellos, o poco menos; eran dueños de todas las vías de comu­ nicaciones: y no pudieron establecer su gobierno en Italia; ni lo intentaron; ver cidos por su ineptitud para organi­ zar, devolvieron las fábricas a sus amos. Dejaron paso al fascismo. A los sindica­ listas de Itatlia les faltó dirección inte­ lectual. En Rusia hicieron la revolución los intelectuales. Los intelectuales harán la revolución en el m undo; o no la ha­ rá nadie. Puede ser que acaben siendo sus víctimas. Pero esos son los riesgos del oficio. Los intelectuales hicieron las dos únicas grandes revoluciones de estos tiempos: la revolución francesa y la re­ volución rusa. Los intelectuales hirieron las grandes revoluciones de la antigüe­ dad. Moisés que hizo una revolución en Egipto, fué también un intelectual. Cris­ to, si habló con parábolas y con frases robadas del Antiguo Testamento, según están asentadas en los. Evangelios, fué un intelectual y un erudito de la ley, aun­ que no fué un esclavo de la letra. Por intelectual de genio fué gran revolucio­ nario; ni lo fué tanto por la acción per­ sonal, cuanto por la acción intelectual. En vano el señor Barrenechea acumula datos para demostrar la miseria de los E R D A intelectuales al través de la historia. No puede ofrecer tantos o más en contra de todo lo que dice. Con los hechos me­ nudos y dispersos de la historia se puede probar todo lo que se quiera en mate­ ria social y moral. No demuestran en rigor nada. Sólo el cojunto de los he­ chos decisivos, los movimientos orga­ nizados, las épocas fundamentales, las consecuencias radicales y los resultados tradicionales de la historia demuestran, con su serie y evolución, algo en pro o en contra de una teoría. Al lado de un Maquiavelo rabioso, amargado y descreí­ do, hay un Giordano Bruno que se h a­ ce quemar por sus ideas, y hay un Campanella que se pasa la vida en la cár­ cel. Sus ideas obran por ellos en el m un­ do. El oficio de la inteligencia, es según el hombre. La inteligencia no hace peor al individuo. Antes por inteligencia pue­ de hacerse el hombre mejor; si no por el cambio de los impulsos, al menos por la inhibición y disciplina estética de los impulsos. La inteligencia eleva al hom ­ bre a una cierta armonía en la cual la fealdad de las malas acciones y de la m a­ la vida, es, por discordante, a duras pe­ nas admitida; y si lo es, lo es con gran­ des torturas de la conciencia y con per­ turbaciones de la reflexión. La voz de orden para que los obreros se unieran, partió del intelectual Marx. Los que p ri­ mero trabajaron para organizar a los obreros, fueron intelectuales y no obre­ ros. Babeuf y Lasalle eran tan intelec­ tuales como hombres de acción. U n in ­ telectual no es siempre un hombre de ac­ ción. Pero tampoco lo es siempre un abogado, ni lo es siempre un ingeniero, ni aún lo es siempre un orador. E ntien­ do por hombre de acción al reformador social o al fermentador social. Creo que es lo mismo que entiende Barrenechea por hombre de acción y es lo mismo que entiende el vulgo, fuera del orden militar. El gremio de los intelectuales ha dado, proporcionalmente, mayores hombres de acción que todos los otros. Y han sido los mejores por ser intelec­ tuales. Y por lo mismo han sido los más originales. Sin la dirección intelectual la organi­ zación obrera no vale gran cosa. Servi­ rá para hacer huelgas, para obtener sa­ larios mejores. Pero no puede hacerse con los obreros y con el sindicalismo sola­ mente una sociedad más justa. Toda la vida social del mundo y todos los cauces de la acción en lo que toca al hombre son de organización intelectual. La in ­ teligencia es el principal instrumento de �........................ I - Z ........................................................................- Q - ........................................................................................................................................... U I E la vida del hombre, y es la más bella prenda de su espíritu. Gracias a la inte­ ligencia vemos belleza en ciertos contras­ tes humanos y naturales, que de otro modo sólo serían turbios y violentos choques de nuestra condición. Sin la inteligencia seríamos miserables, y perece­ ríamos. ¿Que eso es porque la inteligen­ cia nos engaña? Este engaño sería una ilusión biológica. Esto es, una mentira vital. Pero las mentiras vitales son im ­ prescindibles. Cuando dejan de serlo se caen solas. Pero, ¿por qué creer que la belleza mostrada por la inteligencia es un - ....................... R ......... ...........................................- D -------- - A engaño y una mentira? ¿Por qué no pensar que es una revelación y un m ila­ gro? Hay mejores razones para pensar es­ to. Finalmente, demuéstrese primero que los obreros de su sola organización sin­ dical, han sacado la idea de una sociedad justa. Yo digo que es todo lo contrario: que la idea de la organización, como procedimiento táctico, es secundaria; y sigue a la idea de tener poder para ob­ tener más justicia social; y la idea de justicia social es de puro linaje intelec­ tual: y todo, idea de justicia, idea de poder e idea de organización, es obra de ■ ■ ■ '----------------------- 3 los intelectuales. Los obreros, lo repito, no han hecho jamás una revolución. J a ­ más la harán, si no es como lugartenien­ tes, cabos y soldados. Los intelectuales no serán si se quiere ni mejores ni peores hombres que los obreros. Pero para las revoluciones se pintan solos. Y hasta de puros revolucionarios que son, hacen lo que el señor Barrenechea: hacen la revo­ lución contra la inteligencia. Menos mal que la hacen con inteligencia. Julio Fingerit. \ I Z Q U I R D A PUBLICACION M ENSUAL RED AC IO N : Luis Di Filippo, Juan Lazarte, José Torralvo, Julio R. Barcos, DIRECCION: Elias Castelnuovo, Ibarrola 7050 [Liniers] Buenos Aires A D M IN ISTRA C IO N : Sebastián Ferrer, Concepción Arenal 3987 Semestral SU SCRIPCIO N: $ 1 Ejem plar Agentes y paqueteros, convencional. ....................................................................................................................................................................................... . — .......................................................................................................................................................................................... $ 0.20 Los agentes y paqueteros deben hacer los pedidos con 6 días de anticipación. Tiraje: 4.000 ejemplares N. de la A. Se advierte a los agentes y paqueteros que no hayan saldado el segundo número, que no se les remitirá el tercero. Se ruega a los suscriptores que envíen el importe directamente a la Administración, en estampillas de — �4 I Z Q U I E R D A ^ ÁCQTACICKEAgEL CUENTO DE MONROE U n literato americano acaba de escribir un artículo en G i­ nebra sobre la doctrina de M onroe. La prensa lo comenta ex­ tensivamente y transcribe un párrafo donde el hom bre ase­ gura que “ gracias a dicha doctrina la U nión es el país más grande del m undo y el más respetado de todos’”. A pesar de que no pasa un día sin que la prensa del suri o del norte se ocupe de la doctrina de M onroe, nosotros, hemos ilegado a dudar de la existencia de M onroe y a poner en tela de juicio, tam bién, la existencia de su doctrina. Se nos ocurre, a menudo, que la doctrina de M onroe no fue la concepción de un presidente que se llam ó M onroe, sino-, sen­ cillamente, la creación fantástica de un pueblo picaro y o fi­ cioso. La doctrina de M onroe ofrece, en este sentido, cierta ana­ logía con la doctrina de Irigoyen. N o por el contenido, si­ no por la falta de contenido. A quí y allá, se habla a cada paso de la existencia de una doctrina, pero, ni aquí ni allá, la mencionada doctrina, aparece por ninguna parte. E n efecto: ¿quién conoce la doctrina de M onroe? Nadie. Y ¿quién conoce la doctrina de Irigoyen? T am poco: nadie. Sin embargo, no sólo corre el rum or de que Irigoyen posee una doctrina, sino que se jura y perjura que la tiene encerrada en el bolsillo. La doctrina de M onroe, quizás, es el producto de la p i­ cardía yanqui, como la doctrina de Irigoyen es el productode la picardía argentina. N o en balde, a ellos y a nosotros nos separó Dios de los demás continentes. T anto Irigoyen como M onroe, son dos tipos históricos, más o menos apócrifos, creados por la fantasía popular para satisfacer una necesidad histórica. La necesidad histórica de nuestro pueblo, en este m om ento, son los empleos nacionales. Irigoyen representa la causa de todos los desheredados. . . de la burocracia. Y la necesidad histórica de la U nión es descar­ gar sus culpas sobre la conciencia de alguien, que en este caso es un filósofo que tuvo la ocurrencia de inventar una doctri­ na. Monroe, desempeña en la política americana el triste p a­ pel que desempeña Quevedo en la literatura española. C ual­ quier chiste verde que huela a ajo se le atribuye inm ediatam en­ te a Quevedo. En la U nión a M onroe lo cita hasta el verdu­ go que maneja la silla eléctrica. La razón de un hom bre se ha convertido, paulatinam ente, en una razón social. O en una ra­ zón de Estado. ¿Qué la U nión bom bardea a Nicaragua? B ue­ no: la doctrina de M onroe ya lo había previsto en el capítu­ lo de los bombardeos. ¿Qué se firm a un pacto de paz? Ah, ah . . . M onroe era un apóstol de la paz y la U nión con­ tinúa el apostolado de M onroe. ¿Qué se quebranta la paz y se inicia la guerra? ¡M onroe que te parió! ¿Qué la U nión traiciona a un pais extranjero? M onroe decía que la trai­ ción dejaba de ser traición cuando el estado del Estado lo exigía... ¿La U nión es traicionada por otra potencia más sinvergüenza que ella? Ah, ah, a h . . . ¡M onroe repudiaba el engaño y aborrecía la traición! ¿Qué la Standard Oil se apodera del petróleo de nuestro continente y nos deja m a­ terialmente a oscuras? M onroe previo el caso. D ijo al res­ pecto: el petróleo produce el calor. Sin calor no se puede vivir. Luego, hay que buscar y traer petróleo de cualquier parte. Eso dijo. ¿Qué se lincha a una caterva de negros en Cansas City? M onroe era blanco. Luego, no se viola la doc­ trina del ilustre m andatario. M onroe le sirve a los americanos como Aristóteles al A r­ cipreste de Hita. El Arciprste de H ita cuando quería decir algo por su cuenta se lo hacía decir a Aristóteles. Decía que él lo decía. Los americanos proceden exactam ente como el jesuíta español. Hasta sospechamos que para poner en prác­ tica la siila eléctrica se consultó la doctrina de M onroe, y se adujo, naturalm ente, que M onroe era partidario de la electricidad. EL CUENTO DE IRIGOYEN La A rgentina ha creado, también, un tipo sem ejante al tipo de M onroe. N o lo ha hecho con fines internacionales, como la U nión, sino con fines puram ente domésticos. N o se trata de un tipo para uso externo, sino para uso interno. Nos referimos a El Hom bre, con mayúsculas. Así como hemos puesto en duda la existencia de M o n ­ roe, a veces, se nos ocurre dudar de la existencia de I ri­ goyen. N o dudam os, en cambio, de la creación. D udam os, e:i una palabra, de que sea una persona, pero no dudam os de que sea un personaje. U n personaje real y fantástico. N o conseguimos todavía com pletar nuestro pensam iento. El Elombre vive, dicen que vive, pero no vive, si vive, para sí. ni en sí, sino para los demás y en los demás. Si una ra­ zón de Estado creó el tipo de M onroe, una razón social, tal vez, creó el tipo de El H om bre. Sea como sea, la crea­ ción de El H om bre es una creación real y ficticia a la vez, que responde, no sabemos bien, si a la necesidad espiritual de un pueblo de tener un hom bre o si a la necesidad m ate­ rial de disponer de él. M ezclamos las palabras realidad y fantasía, porque a pesar de que a El H om bre no se lo ve poi ningún lado, su nom bre suena y truena y anda de C e­ ca en Meca como el nom bre de M onroe. Pocos son los que han podido ver a El H om bre, pero son m uchos los que pronuncian su nom bre y relatan sus hazañas. ¿Existirá, en efecto, El Hom bre? ¿V ivirá o estará m uer­ to? U nos dicen que vivió y que aún sigue viviendo. Otros, aseguran que ha m uerto. O tros, que está em balsam ado. . . A decir verdad, no hace gran falta que El H om bre viva, supuesto que su existencia no es suya sino el producto de la im aginación popular o la misma im aginación popular donde nació y en la cual vive. N osotros nos dam os cuenta de que El Hom bre vive o vivió, no por él: que no habla, ni se deja ver, ni sale al balcón, ni anda por la calle, sino por los otros, en quienes él vive y por los cuales respira y obra. P or todos aquellos que afirm an que lo han visto u oído o que se dicen amigos de él o partidarios de su doctri­ na y que vienen a ser, en resumidas cuentas, lo único que podemos apreciar de su vida, si es que El H om bre vive. P or m om entos, llegamos a sospechar que las personas que siguen a El Hom bre se han com plotado con el fin de crear a un hom bre y que para valorizar más la creación le aña­ den las mayúsculas y le cuelgan una doctrina con un régi­ men y una causa. Se menciona a El H om bre como si se tratara de un santo y se menciona la causa como si se tra ­ tara de un milagro. N o obstante, nadie puede precisar la fi­ sonom ía del santo y menos la naturaleza del m ilagro. R ei­ na el misterio más profundo alrededor de los dos fenóm e­ nos. Pero, se habla a cada paso de las dos cosas como si fuesen dos cosas positivas y existentes. El santo, entretanto, calla y la gente se encarga de propalar su evangelio, o sea, las palabras que el santo no pronuncia. P or m om entos, lle­ gamos a sospechar, tam bién, que dicho hom bre existe a condición de guardar silencio, a fin de que los com plotados puedan hablar libremente por él, dándole los últim os re­ �I Z Q U I E R toques a la figura. Advirtamos, asimismo, que El Hombre no Se alegra ni se enoja de ser el depósito general de las ideas de sus correligionarios y en vez de abrir la boca un día, cada dia lá tiene más cerrada. No aprueba ni desaprueba. C a­ lla y asimila. Todos los que lo siguen le atribuyen una cualidad distinta, cualidad que El Hombre hace suya, silen­ ciosamente. Todos los que le han visto le descubren una nue­ va virtud o un nuevo privilegio. Vale decir: amplían su vida de personaje legendario. Y como todos, a la postre, han tenido una participación en la creación de El H om ­ bre, el hombre se siente muy agradecido con todos y to ­ dos con el hombre. Digamos que El Hombre ha sido una bella concepción popular, siempre que no se trate, claro está, de un caso de sugestión colectiva. Costó mucho construir a El Hombre, pero, al fin, se lo construyó. Y el pueblo que lo hizo, ahora que está hecho, lo ama. No ama a El Hombre: ama su propia obra. Cuando el pueblo lo aplaude, a sí mismo, se aplaude. Lo engrandece para engrandecerse y lo exalta pa­ ra exaltarse. La doctrina, si es que hay doctrina, la constituye el con­ glomerado vasto de sus admiradores. De todos aquellos que directa o indirectamente participaron o convinieron en la construcción de un hombre, en cuya cabeza descansaría una doctrina. Se trata, como puede verse, de una creación maravillosa, que participa del espíritu y de la materia. Porque El H om ­ bre ha sido ideado para satisfacer las necesidades del cuerpo y del alma. Es así que tiene animadores líricos y anima­ dores prácticos. Y mientras los unos esperan la resurrección del país, los otros, esperan tan sólo la resurección de su familia, que a fuerza de aguardar el empleo prometido se está muriendo de hambre. OTRO CUENTO PEOR Sale aquí una revista católica apostólica romana donde colaboran asiduamente algunos escritores de nota. También sale un pasquín de la misma catadura religiosa, en el cual van a parar todos los restos que evacúa semanalmente dicha publicación. Una se llama “ Criterio” . La otra, "C riterito” . “ Criterio” y "C riterito” , según parece, se disputan a vi­ va fuerza, la salvación del país. No se la disputan a trom ­ padas y a balazos como las hordas misericordiosas de Cantoni. Ni tampoco repartiendo empleos nacionales como la fracción contraria. Al binomio mesiánico de unos y otros, “ Criterio” y “ Criterito” , oponen un terceto: la Santísima Ttinidad. O sea: El Padre, El H ijo y El Espíritu Santo. Sí a la humanidad no la salva Dios, de esta hecha, no la salva nadie. Nosotros somos muy respetuosos de todas las ideologías. Hemos escuchado al reverendo padre Napal sin encajarle si­ quiera un cascotazo. Y esta tolerancia nuestra se debe a que después de sumar y restar la calidad y cantidad de los hombres, llegamos a la conclusión de que los ideólogos esta­ ban en minoría y que no convenía atacarlos a fondo, por­ que peligraba, naturalmente, la especie. Pero, ni el respeto ni la admiración excluyen el análi­ sis. Por eso, a pesar del concepto excepcional que los ideó­ logos nos merecen, consideramos que no conviene, sin embar­ go, darles demasiado soga. Conviene, por el contrario, te­ nerlos siempre a raya. De esta manera contribuiremos a mantener la rectitud del individuo y la integridad de la es­ pecie... Trataremos, en consecuencia, de apuntar dos cosas que conspiran contra la eficacia de la propaganda de “ Criterio” y su minúsculo apéndice. La primera es la condición eco­ nómica de los propagandistas y la segunda es la forma de en­ carar la propaganda. D A 5 EMPECEMOS POR LO PRIMERO Digamos que ambas publicaciones están editadas y escritas por la burguesía y se venden en todas las iglesias. La ma­ yoría de sus colaboradores es gente de plata. Poseen un tí­ tulo o dos o tres, o varias cátedras, o una renta del Estado o una renta de la mujer, o una casa en M orón o un con­ ventillo en Belgrano. Nosotros no vamos a censurar su po­ sición ideológica. Cualquier ideología, después que hicimos nuestro balance, nos resulta digna de estudio. N i tampoco vamos a censurar su posición económica. Cada cual vive como puede. . . Pero, vamos a señalar, eso sí, la contradic­ ción que encierra la posición ideológica de “ Criterio” y “Criterito” con su posición económica. Cristo exigía, como condición previa, a todos aquellos que lo querían seguir, que abandonasen sus privilegios. No se puede ser rico y ser cristiano a la vez. Llenas están las escrituras de anatemas contra los poderosos. Sí en algo se excede la palabra de Cristo es, precisamente, en el repudio de la riqueza. Asegura, por ejemplo, que es más fácil que pase un elefante por el ojo de una aguja que entre un rico en el reino de los cielos. La religión de Cristo, no es la re­ ligión de los ricos, sino la religión de los pobres. Cristo predicaba a los afligidos y a los menesterosos. Se dirigía es­ pecialmente a los que tenían hambre y sed de justicia. Y los ricos jamás han tenido hambre de ninguna especie y sólo han tenido sed da riqueza. Cristo tronó particularmente contra los magnates de la tierra. Después que se apagó la voz del maestro, el trueno de su filosofía siguió estallando en la boca de sus discípulos. San Jerónimo decía que “ la riqueza era siempre el pro­ ducto del robo” . San Basilio fué más terminante. D ijo que “ todo rico era un ladrón” . Y San Crisóstomo le dió la pa­ pa a San Basilio. “ Todo rico — afirmó — es un bandido". Pero, los ricos, ahora, no se conforman, por lo visto, con ser ricos. Les parece poco ser lo que son. Quieren ser algo más... Ya dan por cierta, seguramente, su salvación y quieren salvar a los otros... Nos quieren salvar a nos­ otros los pobres. Para hablar de Dios, es menester, estar en buenas rela­ ciones con él. U n hombre religioso, no es religioso porque se diga religioso, sino porque cumple con los preceptos de la religión. Sacar una revista o dos para prestigiar a Dios y hacer todo lo que Dios condena, es hacerle un flaco ser­ vicio a Dios. SIGAMOS POR LO SEGUNDO Digamos que el lenguaje de “ Criterio” y "C riterito” sorprende por su estruendosa fonación. Es un lenguaje clá­ sicamente revolucionario: campanudo, pistonudo y treme­ bundo. Mete miedo. Y sorprende, porque el criterio de am­ bas publicaciones es francamente reaccionario. La forma no cor.dicc con el contenido. (Ya hemos demostrado que el contenido no condecía con la fo rm a). Hay, entonces, con­ tradicción y recontradicción flagrante. Los burgueses no pueden ni deben ser revolucionarios. Como las mujeres no deben ni pueden ser varones. Porque los burgueses no pueden ni deben hacer la revolución. N i la necesitan, ni la desean, ni les conviene. Los burgueses, a lo sumo, podrán hacer la contrarrevolución el día que la revo­ lución estalle. La revolución es el producto de la desigual­ dad social. Y la desigualdad social, si no es el producto de la burguesía, por lo menos, así lo parece. O si levantá­ ramos un censo de los que están bien y de los que están mal, resultaría que los que están bien son pocos y los que están mal son muchos y estos pocos son siempre los b u r­ gueses. De donde se desprende que si los que están mal no tienen derecho a quejarse, los que están bien, deben, por prudencia, callarse la boca. Porque si los ricos se quejan, ¿qué pueden hacer los pobres, entonces? Y si los que poseen �6 I Z Q una renta del Estado o de su mujer o media docena de tí­ tulos o una casa en Morón o un conventillo en Belgrano, ponen el grito en el cielo, ¿qué podemos hacer nosotros, que sólo tenemos el día y la noche, un cubierto de lata en el hospital y una franja de terreno en la Chacarita? Si nos vamos a poner a gritar todos (los que reciben la paliza y los que la pegan), en vez de salvar lo poco que nos resta del edificio social, echaremos a perder hasta el úl­ U I E R D A timo ladrillo. Advirtamos que Cristo predicaba la paz, y que “C rite­ rio” y “Crilcrito” son partidarios de la guerra. De la gue­ rra social y universal. Son más papistas que el papa. Y señalemos, por fin, que algunos de los que colaboran r n ambas publicaciones, pertenecieron primitivamente a “La Protesta” . Parece ser que hubo un trasbordo de dinamita verbal de una cañonera ácrata a un submarino católico. No se cambió de disco. No. Se cambió de fonógrafo... Para salvar a los hombres hay que empezar por casa. Sórlo el que se salva a sí mismo está en condiciones de sal­ var a los demás. Pero, no creemos que para salvar al m un­ do sea necesario insultar a todo el mundo, r R O B E R T O J. P A Y R O Payró era ante todo un hombre honrado. Parece poco; pero ahondan­ do en esta afirmación, vemos que tal título, negado para muchos en la hora presente, le daba derecho para erigirse en maestro de la juventud. Lo fué sin proponérselo. Hombres jóve­ nes de las más distintas tendencias le admiraban y querían. En “ Babel” , en un modesto número en su home­ naje, expresaron en un lenguaje cáli­ do, espontáneo y sincero, lo que pen­ saban del gran escritor, lo qué sen­ tían hacia el benévolo amigo. H a­ bía mucha emoción en esas páginas y el viejo luchador habrá encontrado en esa solidaridad con su persona y con su obra, alguna compensación a los sinsabores, ingratitudes y dolores de su vida. Como psicólogo en la novela y el drama, como crítico y analista en el artículo, Payró fué maestro de la ju ­ ventud por la seriedad con que enca­ raba el arte y la rectitud de su juicio. Era para todos un ejemplo de firme­ za, de perseverancia en el bien, de na­ tural modestia. Nunca nada ni nadie pudo torcer el curso natural de su pensamiento. Si en contraria hora al­ guno de nosotros estuvo a punto de claudicar, estamos seguros de que el ejemplo de espíritus de temple como el de Payró, lo salvó. Desde que se inicia en las letras fustiga enérgicamente la falta de idea­ les en el pueblo, los bajos deseos de lucro. A veces es cáusticamente iróni­ co, a veces su tono es amargo y crudo. Detrás de estas preocupaciones mora­ les se alza independiente de toda ideología el recio esqueleto de su obra artística, que lo hace el padre de la novela argentina. Era un escritor bien nuestro. Sien­ do su obra por sus caracteres gene­ rales de interés mundial; nadie pin­ tó con más acierto y originalidad nuestras costumbres. Es que en su obra no hay el convencionalismo va­ cuo de los falsos nacionalistas. Es anti-gaucho a pesar del cariño que po­ ne en la pintura del paisano., Sencillo de toda su sencillez, siendo un escritor costumbrista no explota tampoco el pintoresco caló que ulcera nuestro idioma. En su obra la pampa no es un producto literario; es la visión inteligente y franca de las cosas y los hombres y la concepción artística del paisaje. Payró compartía sus preocupacio­ nes entre el arte y las cosas humanas; no vivía librescamente, palpitaba con todas las cuestiones del mundo. Acaso esta inquietud que era un ex­ cedente de generosidad, le llevó al periodismo. Y fué un periodista de verdad, de enorme • cultura, de prosa ágil y clara, íntegro hasta la médu­ la, desinteresado como ninguno. Si fué padre de nuestra novela, con Florencio Sánchez inauguró entre nosotros el teatro de ideas, que aún hoy no tiene sucesor de veras. Por todo esto y por lo que hubie­ ra podido realizar si el periodismo no distrajera sus fuerzas, por tanta ingratitud e injusticia como sufrió en vida, es que volcamos íntegra nuestra admiración en el noble amigo des­ aparecido. Con nuestra admiración va nuestra pena. Porque quién cono­ ció su obra, le admiró y le quiso, y quien le conoció, aumentó su admi­ ración y su cariño. i �I Z Q U I E R D A 7 Filosofía-P olítica ESTADO PSIQUICO ^MONARQUISTA La democracia burguesa argentina, co­ mo otras del mundo, vive sustentada por un estado psíquico monarquista, expre­ sado en la historia por variados aconte­ cimientos de resonancia y en la realidad de la hora actual, por sus instituciones monárquicas o hijas de la monarquía. La tradición monárquica argentina no es solamente prerrevolucionaria, sino post-revolucionaria. No sólo ha de bus­ cársela en las escuálidas crónicas de la conquista sino también en los proceres que forjaron en el decimonono siglo, esa "libertad” sólo existente para la “liga pa­ triótica” y demás fanáticos del orden. Desde Moreno, Saavedra, Belgrano, Alvear abuelo, restauradores hipotéticos de monarquías cobrizas o blancas, hasta Alvear nieto y don Leopoldo Lugones, que en Febrero de 1928 se muestra par­ tidario ‘‘personal” de la monarquía, una serie de personajes han aspirado a reyes. No sólo el fenómeno puede descubrir­ se en aristocracias o élites intelectuales, si­ no también y principalmente en la bur­ guesía argentina. El sentimiento total de ésta es monarquista. Ese ensamblamiento de monarquía y burguesía era entre nosotros una pro­ longación de cuanto pasó en Europa. Sabido es que la Revolución francesa no destruyó ni monarquía ni nobleza. La burguesía fué atraída y vencida por el prestigio tradicional de la nobleza cu­ yas raíces estaban en el feudalismo. Aque­ lla, aún en la misma revolución, trató de imitarla. El espíritu servil de una clase llena de iniciativas y materialista, aspi­ raba a ser nobleza separándose del pue­ blo, y así después de una revolución que cortó cabezas coronadas, vino la restau­ ración que levantó cabezas coronadas. Como no podía dejar de creerse en al­ go, el símbolo subsistió, devino cuestión de fe. Al rey le substituyó el presidente de la república. Como la democracia es la continuación de la monarquía, un presidente es el sucedáneo del rey. Los norteamericanos han puesto en manos de sus presidentes amplios poderes, envi­ diados por los reyes de la tierra. En la Argentina un presidente tiene también poderes regios durante seis años y conste que en la historia muchísimos reyes go­ bernaron menos de seis años. . . . A partir del siglo anterior se desarrolla menudo por Europa y crecen tres pal­ patológicamente, un apetito de aristo­ mos del suelo, cuando almuerzan con el cracia en las clases adineradas, que por duque tal; cuando les recibe en sus salo­ falta de tino no ha de realizarse nunca. nes el conde Fulano de Italia o el gran­ En las provincias unidas del Río de de de España, que a la postre les recibe la Plata sucedió en pequeño cuanto en por curiosidad ultramarina o por nego­ el Mediterráneo era moda. Pasada la re­ cios. Este mal corroe igualmente a las volución de Mayo (que para algún pen­ profesiones liberales. Aristócratas arruinados, emigrantes in­ sador no fué tal) , los mismos revolucio­ narios trataron de imitar por herencia, deseables, llegados al país con sus perga­ educación, viajes, costumbres, las m o­ minos, encuentran fácil ubicación a su das de las cortes europeas. Si en Francia triste parasitismo en las esferas más al­ la revolución restauró la monarquía, en tas de la burguesía. Muchachas casaderas, cuyas arcas pa­ América no se podía hacer un distingo fundamental, entre las viejas colonias y ternas encierran millones, emigran perió­ las nuevas repúblicas. Así pasó el siglo dicamente a Francia, Italia, Suiza, etc., XIX. La burguesía ganadera y directora en busca de maridos con títulos nobilia­ era de sentimientos y costumbres m onar­ rios y de buen olfato para bolsas re­ pletas. quistas, salvo contadísimas excepciones. Los últimos presidentes argentinos Los valores sociales de la colonia no se habían destruido, permanecían intac­ fueron monarcas por todo, menos por la tos, como lo demostraron la fantochería y duración de su reinado. Es notorio que carnavaladas de los festejos del primer don Roque Sáenz Peña, ilustre enfermo, chiflado por el fausto de las cortes que centenario argentino. visitara, estableció un protocolo, famosa Simultáneamente se registraba en nues­ tras clases “cultas” y adineradas, una as­ copia fiel y exacta del inglés. Republica­ piración universal hacía la nobleza. Error no con auténticas costumbres monarquis­ fundamental, pues a la nobleza como tas! Otros como Alvear tienen poses im ­ clase, ya no se la puede ni vivificar, ni imi periales y es público y conocido su m o­ tar y menos sus virtudes, pues ella per­ narquismo constitucional. Hasta Irigotenece a un ciclo histórico y épocas cum­ yen, santón hierático, tiene los presti­ plidas. Sus valores cardinales, que le die­ gios de un monarca y sus súbditos des­ ran auténtico prestigio y atributos me­ de los que pontifican en la cámara de morables, los obtuvo en su empuje ini­ diputados de la nación, hasta los calchacial, allá en la media edad, cuando el quíes de Salta, le colocan en alabanzas feudalismo fué cristiano y despreciador y en todo, sobre un trono, no se sabe del dinero. A la nobleza lo único que se si después de Dios o en el lugar de Cris­ le podía copiar eran sus degeneracio­ to. Irigoyen es un presidente de repú­ nes y vicios, y eso fué cuanto la bur­ blica con más poderes que un monarca y guesía sacó de su imitación grosera, pues no sólo poderes que le concede la consti­ el espíritu burgués creyó que con el di­ tución, sino que le brinda el pueblo, re­ nero ya tenía la superioridad ansiada, nunciando con ello a su gran tradición sin contar que le faltaba lo dem ás. . . de dignidad y de libertad. En nuestro país, los grupos sociales De todas maneras, en la gran burgue­ en movimientos lentos se desplazaban, y sía argentina (Ídem en los millonarios si en la burguesía existía una tendencia norteamericanos), existe un estado psí­ universal a ser nobleza, en el proleta­ quico monárquico. En los yankis más riado palpitaba una tendencia universal a desarrollado todavía, pues el auge del di­ ser burguesía. nero les ha permitido llamarse reyes De que nuestros burgueses admiran a (nueva imitación) del petróleo, acero, los nobles, es lugar común y no digo azúcar, azafrán, embutidos, etc., y to ­ novedad ninguna. dos les reconocen y rinden pleitesía co­ "Nuestros” ministros, banqueros, di­ mo a tales. rectores de grandes periódicos, indus­ Con él advenimiento de la democracia triales, estancieros, latifundistas, viajan a en europa no se resolvió ninguno de los �I 8 problemas fundamentales encerrados en la cuestión social. Los sentimientos de los grupos persistieron casi intactos. Debido a esto, las revoluciones tuvieron un lím i­ te, no en el espacio ni eji lo externo, si­ no en la conciencia y alma del hombre. Ni la propiedad, ni el Estado, ni la m o­ narquía cayeron, por cuanto no cayeron ni pasaron los estados psíquicos de las masas y de los individuos que las susten­ taban. Los movimientos humanos de to ­ da la era parlamentaria democrática de­ muestran claramente, que no es el fac­ tor económico el determinante de las ins­ tituciones sociales, sino su efecto. La tendencia monarquista restó en Euro-américa como corriente subcons­ ciente y no menos real que lo objetivo y racional y su estado psíquico correspon­ de perfectamente a las formas republica­ nas de gobierno, Z Q U I En una república con sufragio uni­ versal, subconscientemente todos los ciu­ dadanos desean ser presidentes o gober­ nadores. T al es el sentido oculto del vo­ to. Se vota la vanidad. Realmente uno vota por el régimen y por sí mismo fue­ ra de la sumisión al jefe de partido. Las urnas son la exaltación de la impotencia política. Goethe en sus últimos años de­ cía: “ El peor envidioso es el que consi­ dera a cada hombre como su igual” . El espíritu monarquista no es sólo atributo de los monárquicos, se nota asimismo en el proletariado. En Alema­ nia lo resalta definitivamente Henri de Man, lo estudia en los partidos socia­ listas del centro y medio día de Europa. Es harto conocida la tendencia ministerialista de los proletarios y el paso rá­ pido y con comentarios, del partido La­ borista en el gobierno inglés. E K D A No creo que el socialismo autorita­ rio sea capaz de cambiar los instintos del hom bre’ en el momento actual, ni pue­ de modificarlos superficialmente pues la enfermedad le ha contagiado; él tam ­ bién e= democracia, como dice el autor más a-riba citado “ lo mismo en el sen­ tido empírico que en el histórico, demo­ cracia, y socialismo son dos nociones in ­ separables” . Si algo se puede hacer, hemos de bus­ car la revolución por otro camino. Hay que remover los valores sociales. Labo­ rar en el cambio de la mentalidad de las masa-, torcer ciertas disposiciones m onar­ quistas del hombre, dejarnos de crear paisas y ciudades en el año 2000. Sólo así el porvenir no será un retroceso y -a posibilidad de un hom bre nuevo será ruta abierta y luminosa. Cinematografía “ ¡ABAJO LAS ARM AS!” Como todas las creaciones de la inte­ ligencia humana, el cine ha tenido su proceso evolutivo. T uvo su etapa infantil. En realidad, al principio no fué sino un arte elemen­ tal como para niños, hecho a base de situaciones hilarantes por lo grotescas o de episodios sentimentales inverosímiles. Era una cosa de chicos y para chicos, algo así como un nuevo instrumento de diversión equidistante entre el teatro y las “ marionetas” . No tenía nada de in­ telectual pero a todos nos divirtió, nos produjo alegría, nos enseñó a reír con risa suelta y sana como cuando éramos niños, con esa risa fisiológica que deso­ pila el bazo y descarga el cerebro de sus toxinas, refrescándonos el alma con un poco de jovialidad y optimismo. Antes que surgiera el ingenio bufo de Carlitos, ¿quién no gozó con las bertoldadas y ’las corridas de su prede­ cesor el popular Sánchez? Ambos perte­ necen a la categoría de los benefactores de la humanidad, porque han hecho reir a millones de niños y porque hicieron el prodigio de que millones de adultos nos sintiésemos también niños. Después vino la etapa del perfeccio­ namiento técnico del cine. Su crecimien­ to es tan extraordinario, que se con­ vierte súbitamente en la industria más exhuberante y rica, sobre todo en el país de los grandes trust financieros que es Yanquilandia. El cine en manos del yanqui es un fiel reflejo de la psicología de aquel pueblo, cuyo prog'-'reso material contrasta con su miseria espiritual. Se perfecciona su téc­ nica pero no mejora su espíritu. Por el contrario, pierde la frescura de su pri­ mera infancia. Se trueca en cátedra de moralinas baratas al servicio del clero, el capitalismo, el Estado y sobre todo, la propiedad privada, que para aquel m un­ do de filisteos, es lo único sagrado. El daño que Estados Unidos le ha he­ cho a estos países de nuestra raza inocu­ lándoles por el cinematógrafo el virus de la imbecilidad colectiva, es mayor que el que hacen sus tropas al invadir el te­ rritorio americano. Los soldados inva­ sores soliviantan el patriotismo de los invadidos Pero en cambio, por este otro camino, el yanqui se nos mete hasta la cama y la cocina, envenenando hasta el alma de nuestras mujeres y nuestros hi­ jos. Siempre pensé si no habría modo de contrarrestar esta influencia embruteccdora de la película yanqui, con un cinc que fuese instrumento de cultura espi­ ritual para nuestro pueblo; que repre­ sentase dentro del arte escénico la misma corriente de idealismo que representan en la literatura los grandes pensadores y ar­ tistas de nuestro siglo. El Soviet y los productores alemanes, son los únicos que por el momento in­ terpretan este anhelo propio de un mun­ do cultural del siglo X X y no del siglo X V III. Pero las películas que nos lle­ gan de Rusia y Alemania, son todavía tan escasas que ellas resultan manjares de pascuas, mientras las otras son el pan cotidiano. �I Z Q U I Con este estado de ánimo respecto del cine, fuimos a ver pasar en acto privado la película “A bajo las armas” , hecha por los señores Pearson, Godeol y Cristiani. Creo que como iniciación, los auto­ res han revelado poseer un sentido h u ­ manista del arte cinematográfico y una gian habilidad técnica para m anipular los materiales estéticos que reclama la confección de una buena película. Salvo una que otra deficiencia en las leyendas, que pecan a veces de vaguedad E R D A por lo literarias, (susceptibles de corre­ girse) esta cinta provoca emociones in­ tensas, de verdadero arte y lleva al es­ píritu d i espectador sugestiones eleva­ das y generosas de hum anidad, de am or y de justicia. Tiene dos virtudes intrínsecas, como obra de arte; l 9 N o explota la trucu­ lencia ni exhibe los horrores materiales de la guerra: muestra los estragos que produce en las almas de los seres queri­ dos; 29 No provoca conflictos doctrina­ rios que pudieran producir choques ideo­ 9 lógicos de nacionalistas y antim ilitaris­ tas. etc.: Plantea situaciones dramáticas de honda emoción que hablan con la m is­ ma elocuencia a todos los corazones con­ tra el crimen de la guerra. i Ojalá el público estimule con su apoyo a los autores de esta película, para que continúen laborando por un arte ci­ nematográfico genuinamente nuestro; va­ le decir, que responda a nuestra ideali­ dad latino-am ericana! J . R . B. Dramaturgia La Función por dentro Estamos en el vestíbulo del teatro “ S arniento” . T odavía no hemos pene­ trado a l- recinto. La noche es tibia y agradable. El program a, prom ete... Dice más o menos así: “ Gran compañía de revistas de arte y sátira. Dirección: M a­ nuel Romero. Primeras tiples (por o r­ den alfabético) : Carmen Lamas, Celia M ootalván y Enriqueta Serrano. Prim e­ ros actores cóm icos: Alfredo Camiña, José Otal y Severo Fernández, Cancio­ nista: Olinda Bozán. Las treinta baila­ rinas más bellas de Buenos Aires. La más extraordinaria jazz-orquesta que se ba visto hasta el día en los teatros de revistas . ” Recordamos haber leido en el Brasil un program a como éste, donde se decía de una bailarina, que era “ la más gran­ de del m undo y de otras partes más” . Empecemos por “ Orden Alfabético. Permanecemos aún en el vestíbulo. La taquilla funciona de una manera prodi­ giosa. Parece una m aquinita de fabricar plata . . . De m om ento no entendemos bien las razones que ha tenido el director o el empresario para estampar el nombre de las mujeres por orden alfabético. T ra ta ­ rlos, entonces, de abordar la explicación. Recurrimos, sin ningún empacho, al mé­ todo de Aristóteles. O sea: al método de la “ com parancia” . Repentinam ente nos sumergimos en una laguna de reflexiones peripatéticas. Si bien la naturaleza no ha hecho dos cosas iguales, las hizo, no obstante, tan parecidas, que a m enudo se confunden. Quien haya conocido el funcionam iento interno de una compañía, conoce por extensión o por deducción, el funciona­ miento de todas. Las diversas compañías de cómicos se asemejan entre sí como se asemejan entre sí los distintos elementos que las constituyen. Es raro, por ejem­ plo. tropezar con un portero que no tenga escrita una tragedia en cinco actos. Como es raro encontrar un bom bero que no esté enamorado de la prim era actriz. O una prim era actriz casada que no le haga los cuernos al marido. O un m ari­ do salvaje que no los consienta. El orden alfabético que nos ocupa, no sigue propiam ente las fluctuaciones del abecedario, sino las fluctuaciones de la vanidad femenina. La mujer, por sí, ya vanidosa, aum enta el haber de su vani­ dad a medida que se la festeja. Los problemas trascendentales de la gloria no la inquietan tanto como su aparatosidad escénica. N o le im porta mayormente ser, sino parecer que es. La m ujer no aspira a conquistar la celebridad mediante la contracción y el estudio. Ni siquiera as­ pira a la celebridad. Aspira solamente a cosechar el premio de la celebridad. A gozar de todas las permutas y de todos los halagos que la celebridad entraña. Quiere recoger el fruto sin sembrar la semilla. Y subir sin mover las patas. Sueña, en una palabra, con todo lo que sueña el hombre, mas espera que todo le caiga del cielo. N o tiene talento para alcanzarlo. Ni trabaja seriamente para suplir la falta de talento. El hom bre consigue la gloria con su inteligencia y su voluntad. La m ujer la consigue con otro ó rg an o . . . El hom bre inteligente camina siempre con una torm enta bajo el cráneo. La mujer, en cambio, con una torm enta bajo las polleras. Cuántos más éxitos obtiene una actriz, tanto más vidriosa se torna en su vida privada. Llega un m om ento en que se hace inaguantable. N o hay cristiano que la resista. C uando term ina el espectácu­ lo para el público, para ella recién em ­ pieza. O comienza otro: el espectáculo de su vanidad desenfrenada. A unque se trata de un defecto deplorable, sucede que ella lo impone como si fuera una cualidad exquisita. Persona que no se lo respete ya se puede ir largando de su ca­ m arín. Contrae una especie de viruela f del elogio y necesita luego rascarse y que se le rasque constantemente esta forunculosis que le corroe el espíritu. Aunque el actor es casi siempre hijo de una actriz, existe entre el varón y la mujer, en este sentido, una diferencia apreciable. El actor se ama a sí mismo. La actriz, empero, se adora. El actor se admira con fruición. La actriz lleva su admiración hasta la locura. Los defectos de una actriz, claro está, son los mismos defectos de todas las m u ­ jeres, pero, elevados a la últim a potencia. El hom bre por más bestia que sea, sabe qué clase de animal es la mujer. Decía un filósofo que toda m ujer que concu­ �10 I Z Q U I rría a un espectáculo, no iba por el es­ te, pero su misión es invariable: consiste pectáculo, sino pensando que el espec­ en aplaudir o bisar cuanta cosa buena o táculo podía ser ella. Es de suponer, en­ mala se representa en el teatro. La claque del “ Sarmiento” debía fi­ tonces, la flora microbiana que bulle en el “cerebro” de una mujer que encabeza gurar en el programa. Se lo tiene bien el espectáculo. La mujer en las tablas o merecido. Es una claque excepcional. R o­ fuera de las tablas es la misma siempre: busta y bien alimentada. A simple vista, sin público no trabaja. Necesita público se nota la presencia de un jefe enérgico hasta cuando lava la ropa. Porque el e inflexible. Cuando rompe el fuego del público es la continuación del espejo y aplauso, la explosión es tan fragorosa significa la aprobación y el aplauso. La que aquellos que aplauden espontánea­ mujer quiere ser la primera... en figu­ mente se sienten tan empequeñecidos que rar. La primera por orden alfabético. optan por guardar silencio. También quiere ser la primera por o r­ La claque es el soldado desconocido den fotográfico. El primer retrato que de la victoria. Ella determina el éxito o se expone en el vestíbulo corresponde in ­ el fracaso. El jefe, es, por una parte, un variablemente a la primera figura feme­ cafisio de la gloria, y, por otra parte, nina del elenco. Así se establece previa­ una suerte de estratega ignorado, que mente en el contrato. Si se lo coloca, por termina casi siempre en la cárcel, supo­ descuido, en segundo término, ella ar­ niendo que no acabe de salir de ella. Es ma un escándalo descomunal o se desma­ un sujeto, como decimos, sencillamen­ ya. Si se la coloca íntencionalmente, des­ te patibulario. M ejor dicho: un m ilitar pués de la gresca consabida, interviene la fracasado. La claque requiere una dis­ fuerza pública. En el contrato se estable­ ciplina de cuartel. ce, además de la ubicación de la fotogra­ Sólo un hombre avezado en las fía, el cuerpo y el tipo de letra en que artes de la guerra puede manejarla. A n­ debe aparecer su nombre en los progra­ mas. Cualquier violación al respecto im ­ tes de levantarse el telón, el jefe distri­ buye a sus soldados estratégicamente en plica la ruptura del contrato. el gallinero. O los atrinchera atrás de los La vanidad de la mujer en el teatro palcos. excepcionales, los des­ es tan virulenta que se contagia. Los parrama Enporcasos la platea. Dondequiera que varones que la secundan, acaban por ex- vaya o se coloque, la claque, abruma y perimentatr el mismo “ furor uterino” revienta al enemigo, que en este caso es de figuración, por orden alfabético. Es el espectador que ha pagado su entrada. así que el espectáculo teatral, la mayoría La colocación de la claque determina la de las veces, es más espectáculo por den­ colocación del jefe. Conviene evitar el tro que por fuera. cebo y la soga. El jefe ocupa un lugar visible a la comparsa y viceversa. Se­ gún la actitud que asuma éste, luego, así es la actitud que asumen los otros. Si el jefe aplaude y mira a los zanahorias de la izquierda, los de la izquierda, aplau­ Ahora, entremos a la sala. El telón se den. Si mira a los de la izquierda y a levanta y cae. La “ más extraordinaria los de la derecha, entonces, se produce el jazz-orquesta que se ha visto hasta el aplauso general. Además, marca con el día” , rebuzna y patalea. A fortunada­ mentón si las descargas deben ser piano mente, entre ella y nosotros, se inter­ o forte, con allegro o con brio. Si abre ponen piadosamente veinte filas de bu ­ el aplauso con un “ bravo” , la comparsa tacas. Vuelve a caer el telón y vuelve a trina y bravea que es una temeridad. levantarse. Cada vez que termina un n ú ­ Ahora, nos iremos explicando por qué mero, la claque entra en acción y la sa­ no fracasa ninguna obra entre nosotros. la retiembla. Advirtamos que la mayo­ O mejor dicho: por qué son aplaudidas ría de los teatros de “ arte y sátira” , o simplemente de “ arte” , mantienen a un todas las obras, aunque la mayoría de sujeto patibulario que desempeña la je­ ellas, sean rigurosamente fusilables. Cuando el aplauso decae durante una fatura de la claque, quien contrata to ­ das las noches a una pandilla de zánga­ temporada, se aumenta el plantel de los nos, a los cuales se denomina vulgar­ zanahorias, y el "arte” queda salvado. A mente, “ comparsas” o “ zanahorias” . El veces, se le amplía el campo de sus obli­ conjunto de estos zanahorias forma lo gaciones con algunos números extras, co­ que se llama la claque. Su composición es mo hizo Ballerini en el “ Sm art” mien­ heterogénea y se renueva continuamen­ tras se representaba "La Horrible P ro­ E1 soldado desconocido de la victoria. E R D A fanación” ; contrataba a dos o tres m u­ jeres para que se desmayasen en la pla­ tea al final de cada acto. Su excelencia el Sr. Pa­ ganini. Cada artista paga mensualmente, al jefe de la claque, el tributo de sus aplau­ sos. Por manera, que cuanto más aplau­ de el público, tanto más enérgica es la sangría que experimenta su salario. La victoria de todos los días, significa al fin una derrota aplastante. Hay tenores que se gastan la m itad del sueldo para hacerse gritar “bravo” o "bis” . El jefe de la claque tiene una tarifa singular, donde figuran las diversas gradaciones de la aprobación, cada una, se comprende, con su precio determinado. El aplauso parcial de la claque, pongamos por caso, vale tanto. El aplauso total, cuanto. El "bravo” , un poco más. Algo más el “bravísimo” y el "bis” , un disparate. A fin de mes, el cafisio de la gloria, pasa la cuenta a los artistas especificando la naturaleza de su trabajo. Le pasa una factura pintiparada a la factura que nos pasa el almacenero. Factura. Día jueves: aplauso general . . . . $ Día viernes: “ bravo” , “ bravo” . . $ Día sábado: “ bis” , “ bis” .................. $ Día dom ingo: un ramo de flores. $ T o t a l .................................................manga La noche de un estreno, el paganinino es el actor o la actriz, sino el autor. No lo decimos por experiencia propia, sino por la experiencia de otros autores más afortunados que nosotros. T odo el gasto de castañuelas y zapateo, corre, esa noche, por cuenta del agraciado. Ahora nos iremos explicando, también, cómo es que al día siguiente de un estreno se leen críticas, a menudo desfavorables, que terminan, no obstante, diciendo que “ al final el autor fué m uy aplaudido” . Si un artista no ‘p aga con puntuali­ dad al jefe de la claque, éste, le retira inmediatamente su apoyo. En otro len­ guaje: lo boicotea. Y el artista comien­ za a declinar de una manera insperada y violenta. Y el empresario se hace el sue­ co y le rebaja el sueldo o lo despide. Cuando un elenco anda mal, y no abo­ na el salario correspondiente a la com­ parsa, la comparsa "se retira” o "se ti­ ra a m uerto” y la compañía se funde rá­ pidamente. �I Z Q U I Principio y fin de una cosa sin principio ni fin. E R D A del espíritu se estrellan a menudo contra las exigencias del estómago. Y el teatro honrado no paga los sueldos que paga el bataclán. A veces, ni siquiera paga y Ahora terminó una' revista y empieza otra. Podemos juzgarla ya. Por más es­ el actor queda reducido a la miseria o a cándalo que arme la pazz fenómeno, no la mendicidad. Se llena de deudas, y no logra, sin embargo, embarullar nuestro encuentra luego otra solución que in ­ juicio. Tam poco lo consigue un “ gran gresar en una compañía de revistas, don­ inquisidor’’ de la claque que se ba pues­ de se le asegura una ganga de mil pesos to a nuestras espaldas y golpea furiosa­ mensuales. Este es, quizás, el caso de A l­ mente las manos como si tuviese un par fredo Camiña, la nota triste del bata­ de baldosas francesas entre las palmas. clán. No encontramos otra explicación pa­ N o . La revista es un espectáculo dinám i­ ra justificar su presencia en el “ Sar­ co, pero subalterno, como es el box o m iento” . Alfredo Camiña, es, sin dis­ las carreras. Ayuda a hacer la digestión, puta, un muchacho serio y estudioso. Se cuando es buena. Cuando es mala, claro destaca de una manera natural por su vi­ está, la interrumpe. Pero, nunca sale de gor artístico y por su temperamento dra­ su esfera gastronómica. No se nos diga mático. Posee una voz bien tim brada y que la revista eleva el espíritu o recrea camina derecho sobre sus piernas. Reúne el corazón. O que llena el alma de al­ todas las condiciones del actor que se de­ guna inquietud trascendente. No. La re­ sea. Pero, sus méritos caen allí, como vista no se dirige al corazón ni a la ca­ la honradez de una m ujer honrada que beza. Se dirige a las tripas. Nada m ás. se metiera a trabajar en un prostíbulo. Parece mentira que el bataclán cuente Alegra y reconforta la panza y el intes­ tino grueso, agradecido, rie y burbujea... con intérpretes tan calificados como C a­ No entra por los ojos del espíritu, sino miña, y que no sea posible form ar un por los ojos de la barriga. El bataclán conjunto de la misma índole, para ha­ es un espectáculo sumamente apropiado cer teatro de verdad. En otras épocas se para rascarle la pelambre roñosa al cer­ constituían elencos homogéneos con fines verdaderamente artísticos. Era cuando vi­ do hum ano. Huelga decir que todo es epidérm ico. vía el malogrado Bataglia, Jacinta PezTrajes, luces, piernas, senos, gran can­ zana y Pablo Podestá. Entonces, el arte dombe y pizza... A fin de que el espec­ no se hallaba tan prostituido ni tan mertador no piense, (suponiendo que a la cantilizado. Había autores como Floren­ sala concurra alguna persona capaz de cio Sánchez, Ernesto Herrera y Roberto tamaña fechoría), se las dota de un m o­ J Payró. Se form aban cooperativas gre­ vimiento vertiginoso de motocicleta, con miales entre las mejores figuras de la explosión y todo. La rapidez con que se 'escena. Sucedía casi lo contrario de lo suceden los cuadros y los personajes, re­ que ahora sucede. Porque, mirando bien, sulta a la postre, envolvente. Marea y un actor bueno resulta más bueno si tie­ atolondra. Los golpes de la jazz y los ne otro bueno al lado. La huelga, que m arronazos de la claque completan la debió consolidar el gremíalismo, obró a la inversa. Destruyó lo poco que se h a­ borrachera. Las revistas del “ Sarmiento” están bía edificado. Después de la huelga, co­ confeccionadas, sin duda, con cierta gra­ mienza, para nosotros, el desastre del cia. N o se ve en ellas la intención de exa­ teatro nacional, tanto en la producción, cerbar al ciervo. . . Nuestras considera­ como en la interpretación. Se desencade­ ciones no se refieren a! teatro, sino al nó, entonces, una torm enta de pasiones género de teatro. Porque la revista aun­ mezquinas y de apetitos pedestres, que que sea de “arte y sátira” y participen en dividió a los productores y a los intér­ ella actores como Alfredo Camiña y ac­ pretes y diezmó las fuerzas del arte na­ trices como Celia M ontalván, no deja cional. por esto de ser revista. Vale decir: una Digamos que la producción y -1^ in ­ manifestación teatral sin ningún propósi­ terpretación marchan paralelamente. Si to teatral. una cae, la otra no puede permanecer pa­ rada. Sin buenos intérpretes no hay bue­ nas obras y sin buenas obras, no hay in ­ térpretes buenos. U n actor excelente pier­ La vida de los actores está sujeta co­ de su excelencia si se pone a interpretar mo la nuestra, y como la de todos los una producción desgraciada. Y un autor artistas, a lo que Carlos M arx llamó “ el de garra no triunfa si entrega su p ro ­ materialismo histórico” . Las exigencias ducción a una compañía de rascatripas. La nota triste. 11 Sin autor no hay actor y sin actor no hay autor. Digamos, asimismo, que asistimos al naufragio del arte escénico. Y que aun­ que contamos con los aparejos suficientes como para salvar a la nave que se h u n ­ de, nuestra marinería permanece neutral esperando que la salvación venga de F ran­ cia o de Rusia... Sucede algo peor toda­ vía: nuestra marinería espera, mas no sabe propiamente lo qué espera. A pesar de que Alfredo Camiña se halla en el bataclán y Pablo Acchiardi en el “Príncipe” y Héctor Ugazio en la selva de Misiones y Ricardo Passano h a­ ciendo caricaturas, sostenemos, sin em­ bargo, que en este descenso brusco de los valores teatrales, quienes se llevaron y se llevan la peor parte no fueron ni son los cómicos, sino los autores. El nivel de la producción es todavía más bajo que el de la interpretación. Las tentativas de hacer teatro serio fra­ casan, aquí siempre por diversas razo­ nes. Quizás, la primera se deba a que la iniciativa parte siempre, o de los actores o de los autores: nunca de las dos partes a la vez, suponiendo que tanto interés tienen los unos como los otros y que una misma participación tienen todos. La segunda es que se busca siempre, co­ mo asesor literario a uno de esos autores que hace veinte años eran jóvenes y se­ rios, pero que ahora son viejos y oficio­ sos. Además, se incurre en el error de constituir una compañía a base de un par de figuras destacadas, integrada por un fárrago de mediocridades. U n actor o una actriz solamente no hace una com ­ pañía, como una golondrina no hace ve­ rano. La nota que se busca y que se ne­ cesita, es una nota de conjunto. Se bus­ ca y se necesita algo así como una coope­ rativa moral y material de autores y ac­ tores seleccionados. M ientras esto no sea posible, tampoco será posible, levantar el nivel moral de nuestro teatro. El autor o el actor que niega la posibilidad de lle­ var a cabo una empresa parecida o se­ mejante. se niega a sí mismo, porque niega la única posibilidad de salvar al barco que se está yendo a pique. Tam poco se puede hacer teatro serio a base de un repertorio clásico o semiclásico, hecho ya y rehecho hasta la sacie­ dad. N i con autores nacionales exclusi­ vamente. T odavía no se ha descubierto que aquí existe una juventud bien per­ trechada que espera el momento, no de estrenar o de ganar plata, sino que sue­ ne la hora de la renovación. Se espera la constitución de un elenco homogéneo con �12 I Z Q U I fines nobles y elevados,,, con menos je­ rarquía tipográfica y más jerarquía m o­ ral y sin tanto orden alfabético, que quiera colaborar con la juventud en la difícil empresa de arrimar los hombros para iniciar el salvataje de la nave que se hunde. sino el contenido. Pasemos rápida revísta a los héroes de la canción. Son tres: el compadre, milonguita o esthercita y la pobre, madre de ambos, ó sea: "m i po­ bre madre querida” . El compadrito es un macró paupérrimo, que vive a fuer­ za de café con leche, pan y manteca. Es un sujeto de avería, física e intelectual­ mente nulo. Ni trabaja con las manos, ni trabaja con la cabeza. Es un gandul de siete suelas que puede interesar a la po­ Aunque el espectáculo del “ Sarmien­ licía, mas no al arte ni a la humanidad. to” respira cierto gusto y cierta limpie r M ilonguita trabaja para él. Trabaja, se za moral, hay un número, sin embargo, comprende, con el útero. Si el compa­ particularmente repugnante. Nos referi­ dre es un inútil, milonguita no le va en mos al número de tangos a cargo de zaga. Cultiva la línea horizontal, y el Sofía Bozán. No sabríamos precisar qué dolce far niente. Sí se pone de pie es es ,1o que más choca aquí: si la cancio­ para hacer alguna porquería. La pobre nista o la canción , Si la música o la le­ madre querida, es “pobre” y es “ queri­ tra del tango. O si las tres cosas a la vez. da” en la canción: en la realidad es una El tango como música y como letra, aún triste alcahueta: una suerte de viejo V iz­ no se puede considerar ni música ni poe­ cacha con faldas, del comercio sexual. El sía. Esto no quiere decir que algún día ambiente donde se mueve el tango, es un no llegue a ser las dos cosas y llene su ambiente de rufianes y proxenetas. El presunta función artística. Por el m o­ lenguaje que utiliza (atorranta, machito, mento, no ha traspasado el redondel ne­ marrusa, papusa, rantifusa), es degra­ gro de donde salió: el arrabal porteño. dante e inverecundo. Se hace la exalta­ I.a podredumbre moral de un pueblo, ción de una vagancia abyecta que vive amasada por la mano de un artista, pier­ parasitariamente a expensas de la corrup­ de su olor prístino. No ocurre lo mismo ción. Lo que reducido a sus términos si la mano que amasa es la mano de un exactos, no es más que una industria carrero o de un analfabeto. Los autores clandestina y secreta, por obra y gracia de tangos, cuando no son lustradores de de cuatro compaces, se le quiere dar el ca­ botines, son vendedores ambulantes: pa­ rácter de un arte y de un arte nacional. Volvamos a la cantora. M ientras “ el peros o cebolleros. Lo típico en ellos es la profesión. T anto en la letra como en zorzal” chilla, la claque la secunda ad­ la música los tangos se resienten de un mirablemente. Se ve que la calandria pa­ analfabetismo espeso y rabioso. Si la ga bien. música es pésima, la letra merece cua­ La impresión que nos produjo esta tro tiros. Pero, lo peor no es la forma, mujer, fué sencillamente desastrosa. Si el La nota canallesca. M IS E R D A tango está dotado de un espíritu cana­ llesco, para cantarlo bien, o hay qüe te­ ner un espíritu semejante o hay que m u­ ñirse de él. Sofía Bozán se quiebra y se requiebra, entonces, como una mujer rea y descuadrilada. Vocaliza como un ca­ rrero y gasta unos ademanes comunes a la gente que frecuenta la quema de ba­ suras. No se sabe a ciencia cierta si gus­ ta o si disgusta, porque la claque no le permite abrir juicio al público. Cada vez que ella canta, truena y chisporrotea. Resumen. En suma, excluyendo este número de lictuoso, lo demás si bien es frívolo, se salva porque no es grotesco, ni despechugadamente pornográfico. Se salva, también, porque el director no es "tan tonto como para no darse cuenta, que sin los tontos no se va a ninguna parte.’’ Las mujeres no se desvisten totalm en­ te, ni los hombres se sacan los pantalo­ nes. Tam bién se salva, porque tiene la virtud de no hacer ni dejar pensar, pues de lo contrario, es de suponer lo qué acaecería. Y se salva, finalmente, porque cuentan con plata y con la plata se pa­ gan el lujo de tener a Camíña, “ a las treinta bailarinas más bellas de Buenos Aires” , luces, decorados, etc.; todo el material prim o que los otros no tienen para hacer teatro de verdad. Por último, digamos que mientras el bataclán triunfa, los artistas de la p lu ­ ma y de las tablas, miran el h u m o . . . R. Chaves. D E T ■R A . C T O R E S MIS D ET R A C TO R E S Los sucesos que mueven el carro de la Historia en nuestros días, son de tales dimensiones y tan abundantes, que has­ ta los prohombres de la escena mundial resultan figuras cinematográficas: pasan un instante por la pantalla y se desva­ necen en seguida ante la sucesión de los acontecimientos, con la inacabable reno­ vación de sus actores. ¿Cuánto más pequeños mirados des­ de este plano mental, no resultarán, en­ tonces. los minúsculos grandes hombres de estas republiquetas americanas a me­ dio civilizar? Seria, pues, un pecado mortal de ego­ latría vargasviliana, hacer de cada dis­ puta sobre nuestros méritos o defectos personales, una cuestión de Estado. No vale la pena perder el tiempo en presenciar estas pujas de vanidades luga­ reñas que hemos estado presenciando, verbigracia, en estos días de vergüenza electoral, donde tipos de mentalidad su­ balterna, por cierto inferiores a la cul­ tura general del país, se convierten, no obstante, en figuras nacionales por la simple desfachatez de abrir desmesurada­ mente el cuajo, para vom itar en pala­ bras burdas injurias más o menos cana­ llas al adversario. El espectáculo que nos da la polí­ tica callejera en plena Capital de la Re­ pública, achica y desfigura el panorama real de nuestra cultura, que, aunque in ­ cipiente, siempre es superior a la de los oligarcas y los caudillos que se disputan el mando. Bien sabido es, que no son los que afiebran en estas batallas el alma de las m ultitudes ni de sus pas­ tores. Son los apetitos desbordados los que producen esta contienda biológica, de desalojo, desatando la animalidad de las pasiones y estimulando a los lengua suel1 1 para batir el record de la procacidad. Afortunadamente, tal espectáculo no es sino un resabio de nuestra anarquía gaucha que, como el circo, subsiste, pero se va. Los hombres que trabajamos desinte­ resadamente por la cultura nacional, te­ nemos un fundado optim ismo a este res­ pecto. Y no es el optimismo verbal del literato, sino el optimismo orgánico del idealista activo, del circulador de ideas motrices, del que inflamado por su ideal ideales �I Z Q U I en acción, levanta el templo de la nueva fe a la par que hace la congregación de obreros, para consolidarlo con sus manos y sus corazones. Esos hombres hemos concertado, a la pecto. Y no es el optimismo verbal del la educación popular, para contribuir a remediar las calamidades remediables que pesan sobre nuestra desgraciada pobla­ ción nativa, cuyos hijos mueren de ham ­ bre y de miseria en la primera infancia, restándole, según las estadísticas oficia­ les, medio millón de habitantes anual­ mente a la población del país. Y acaba­ mos de producir, quizás el hecho más trascendental en pro de la unidad espi­ ritual del Continente, con la celebración de la primera Convención Internacional de los maestros libres de América. Esta clarinada de la Nueva Educación, ha producido las mismas reacciones vio­ lentas que produjera el prim er grito de la Reforma universitaria dado el año 18 en la ciudad de Córdoba. Está tan fuertemente consolidada la rutina en nuestra instrucción pública, que cada vez que se intenta dar un paso al futuro, los reaccionarios se nos cuel­ gan de los faldones para no dejarnos avanzar. Recrudecen los odios incurables que envenenan a los envidiosos y los im po­ tentes, contra los hombres que aplica­ mos el oxígeno del idealismo activo a esta pestilente atmósfera, espesa de utili­ tarismos, venalidades y cobardías, que constituye la moral del magisterio ar­ gentino. En esta refriega me ha tocado ser el blanco d etoda clase de ataques de gentes y gentuzas de todos los pelajes. No quiero descender a una querella contra mis detractores públicos o solapa­ dos, que son muchos y en su m ayoría tipos enjutos de alma y ruines de carác­ ter, indignos de ser tomados en cuenta para nada, sino que voy a aprovechar la coyuntura para pintar a base de algu­ nos hechos, lo que es por dentro esta sentina social del gremio al cual perte­ nezco y del cual soy — no sé, si por suerte o por desgracia — su antípoda espiritual. LA D IA T R IB A Para un hombre que lucha y traba­ ja en el campo de las reformas socia­ les, la vida le sería corta si pretendiera contestar todas las truhanerías y calum ­ nias que se le propinan. No es posible pasarse la vida dando satisfacciones. Cien Quijotes serían po­ cos para acabar en nuestro medio con los follones y los malandrines que se nos cruzan en el camino y nos estrechan za­ lameramente la mano, y hasta nos com­ pran a veces con sus simulaciones. ¿Para qué refutar con palabras a nues­ tros detractores, cuando hablan por nos­ otros nuestros hechos y nuestras obras? Si realmente hemos edificado nuestra vida con actos y obras de algún valor intrínseco, no hay para qué agregarle palabras inútiles. Por otra parte, aquellos que por in ­ compatibilidades psíquicas son nuestros adversarios natos, darán siempre crédito E R D A a la lengua viperina que nos difama, y aún demostrándoles que los difam ado­ res mienten, seguirán siéndonos hostiles. Y cuando la animadversión es p ro ­ ducida por el despecho, por la vanidad herida, por celos o envidias inconfesa­ bles, como la que mueve a muchos de mis detractores, esta es una pústula del alma que sólo se cierra con la muerte. Ingenieros ha psicologado en dos ca­ pítulos de ese libro saludable que todo joven debería tener bajo su alm ohada: “ El Hombre Mediocre” , a estos roedo­ res de la gloria ajena, atacados de la peor enfermedad, que es la envidia. “ El envidioso es la única víctima de su propio veneno; — dice Ingenieros— la envidia le devora como el cáncer a la viscera” . Dante los consideró indignos del in ­ fierno y los recluyó en el purgatorio por su condición mediocre. “ Yacen acoqui­ nados en un círculo de piedra, sentados junto a un paredón lívido como sus ca­ ras llorosas. El sol les niega su luz; tie­ nen los ojos cosidos con alambres por­ que nunca pudieron ver el bien del pró­ jim o” . D E T R A C T O R E S DE LAS IDEAS N o se tom a impunemente partido por el porvenir, ni aún tratándose de los de­ rechos de la niñez que es carne y espí­ ritu de la hum anidad futura, sin que to ­ do el mundo reaccionario se nos venga encima. Por mucho tiempo continuaremos purgando este delito de haber sido los propulsores de una reforma trascendental de la educación, que afecta los intereses de mostrador de los industriales de la vieja pedagogía. Las casas editoras que ganan millones con la venta de textos escolares, se de­ fienden desde los grandes rotativos por intermedio de sus comanditarios los vie­ jos profesores que han puesto anónim a­ mente su plum a al servicio de la rutina. Cada cual se agarra con las uñas que tiene. Esos son los que, escudados en el anó­ nimo, “ echan a volar las campanas de plata del patríotísm p” (la frase creo que es del jesuita autor de “La Maestra N orm al” ), contra los maestros revolu­ cionarios que se dan el lujo de celebrar conferencias internacionales. independien­ temente de todos los oficialismos. El beaterío se asustó ante el toque de alarma de la prensa cancerbera; y se sin­ tió el tropel de patas temblorosas que huían en todas direcciones: eran los car­ neros de Panurgo que se habían espanta­ do creyendo divisar la sombra del lobo. U n rayo de luz había penetrado por las rajaduras del edificio del viejo “ enseñadero” y había herido de golpe a los buhos y los murciélagos que se albergan dentro de sus muros. Al dispersarse des­ pavoridos, sus graznidos y aletazos Tela­ ron de miedo el alma de los pusilánimes que creen a pie juntillas en las superche­ rías que les cuenta la "prensa seria” . ¿Cuál ha sido, al final de cuentas, el resultado de esta insidiosa campaña de los pedagogos reaccionarios que se escu­ dan en los diarios ricos, contra este soplo 13 renovador de la cultura argentina? U n estruendoso fracaso. Se quiso hacer fracasar a la Conven­ ción, incitando a los pusilánimes a re­ tirar sus credenciales. A bortó el complot. Se quiso hacer castigar a los maestros re­ volucionarios, señalándoseme como el principal hereje. A zuzó “La Prensa” a sus jaurías como en la campaña famosa del himno, y hasta consiguió, para deshonor del magisterio de mi patria, convertir a una “Asociación Nacional de Educa­ ción” , compuesta de plesiosauríos pe­ dagógicos, en una C H E TK A del magis­ terio, la cual cayó en la ridiculez de ir a pedir al Consejo la destitución de esos maestros que señalaba la prensa. Cuando ia autoridad escolar les exigió que concretaran los cargos y dieran los nom bres. . . no supieron qué decir. Tam bién fracasaba el testaferro del “ gran diario americano” . Entonces conminó “La Prensa” di­ rectamente desde sus editoriales, al C on­ sejo Nacional de Educación, para que su­ mariara y castigara a esos maestros di­ solventes, "a los cuales era menester per­ seguir y exterm inar como se hace con las plagas de insectos perniciosos en de­ fensa de los cultivos” . Y a pesar de lo mucho que pesa el imperialismo de los grandes rotativos en aquel Cuerpo, éste no se atrevió a complicarse en seme­ jante canallada. Hay motivos, entonces, para seguir pensando que las fuerzas morales encar­ nadas en quienes pretendemos ser los re­ presentantes de la cultura nacional, ejer­ cen su imperio en la conciencia p ú ­ blica. Y si estos poderosos enemigos no nos han derrotado, menos podrán hacerlo los minúsculos adversarios que apelan a ar­ mas innobles para combatirnos. LA M ORAL DEL M A G IST E R IO Hablemos un poco de la psicología del maestro para apreciar la talla de los enanos mentales que me rinden el h o ­ menaje de su aversión. Hablo particular­ mente del maestro m etropolitano, moral y espiritualmente m uy inferior al de p ro ­ vincias y territorios, como lo demuestro en mi libro “ Como educa el Estado” . No creo con Pablo Groussac, que so­ lamente los degenerados sigan la carre­ ra del magisterio. Pero sí creo que la rutina profesional los embrutece y que la obediencia pasiva los arrebaña y la frivolidad de los hábitos m undanos los envicia y los corrompe. El maestro varón, sobre todo, descon­ tando m uy pocas excepciones, es un eunucoide m oral: ha perdido gradualm en­ te los atributos del carácter masculino. Dijérase que la profesión los ha cir­ cuncidado intelectualmente, de acuerdo al rito de la disciplina burocrática, o que les hubiera atrofiado las glándulas suprarenales, que según los biólogos m oder­ nos segregan el coraje. Reaccionan, no como varones, sino como andróginos. N o se rebelan nunca contra el que da o quita puestos. Aunque acatan ciegamente el principio de autori­ dad. son murmuradores y maldicientes con sus superiores como las c o c í- �14 I ñeras y los mucamos con sus patrones. Serviles con el que manda, son tiranos con los que están a sus órdenes, sober­ bios con los de la clase humilde y dés­ potas con los niños. Ese es el material humano con que me tocó trabajar durante quince años, en pro de un ideal de cultura emancipadora y de la dignificación moral y material del maestro argentino. No son las mías afirmaciones temera­ rias, dictadas por el desencanto. Muchos son los ejemplos de vergon­ zosos servilismos que podría traer a co­ lación, para demostrar que los peores ene­ migos del maestro son los maestros. En ningún gremio obrero se encontrarían actos carneriles y traiciones colectivas co­ mo las que me ha tocado presenciar ha­ ce cinco años en San Luis y hace dos en La Plata. Los maestros varones se pusieron del lado de los verdugos del gremio y las mujeres tuvieron que con­ vertirse en los hombres de la causa, pa­ ra salvar el honor de la profesión. Yo me he cansado de cargar en cuen­ ta de los políticos la corrupción y el en­ vilecimiento de los maestros de escuela. Pero no son ni los políticos corrupto­ res, ni las autoridades dictatoriales ni los reglamentos faraónicos, los peores enemigos del maestro, sino el miedo (co­ mo dice Gabriela M istral), el miedo y ■ la venalidad, agrego yo, que los hace conducirse como sayones y filisteos. T o ­ das las rebeldías del magisterio no fue­ ron aquí, sino actos reflejos, más o me­ nos inconscientes. No fue la acción co­ lectiva, en ningún caso, la que contuvo los abusos de autoridad. Ya que se pre­ tende historiar, documentémonos en la verdad de los hechos. Bien saben, amigos y enemigos, que el protagonista principal de los sucesos más resonantes del magisterio m etropoli­ tano, he sido yo. Y he sido yo, por dos razones: porque en la hora de prueba he ocupado el primer puesto en la acción, demostrando que nadie tiene más segura la cabeza sobre sus hombros que el que se la juega todos los días y sólo la pier­ den los que tienen miedo de perderla. Y porque nunca luché por mí, sino por los otros, exagerando a veces mi incurado quijotism o del bien y la justicia. Yo demostré prácticamente a mis co­ legas. después de ayudar a morir a dos consejos nacionales de educación, que no era cierto que el hilo se corta siempre por lo más delgado, sino que a veces se corta por lo más podrido. Y que si no hay todavía justicia para el magisterio, es por la despreciable cobardía colectiva del mismo. Yo no vivo rememorando los hechos de mi vida pasada, porque mejor pertre­ chado intelectualmente que ayer, para la acción y la lucha, marcho hacia la con­ quista del porvenir, desplegando sobre to ­ dos los sedientos de luz, libertad, y justi­ cia, el estandarte de una cultura sin ído­ los y sin dogmas. No ha de ser, seguramente, entre esos inválidos del gremio donde reclutaremos los voluntarios de este ejército de- cora­ zones intrépidos. Ni ha de ser la poli­ tiquilla doméstica del magisterio, el esce­ nario intelectual en que yo me mueva, Z Q U I para influir eficazmente en los destinos culturales del país. Cuando se haga el balance de los va­ lores de la cultura argentina, es posible que no aparezca ninguno de los Pérez y Rodríguez cuyo único oficio en su vi­ da de estéril alacranería, como el de las lavanderas, fué llevarle la cuenta de la ropa sucia al cliente de sus odios, pero es más que probable que no se pueda prescindir de mi nombre, porque, bueno o malo, soy una unidad intelectual den­ tro de la cultura progresiva de mi raza. D E TR A C TO R ES DE MI C O N D U C TA Son muchos los maestros que se han dedicado estas vacaciones a despellejarme a su paladar. Entre los que fueron a ve­ ranear a M ar del Plata, circuló la noti­ cia de que yo me había vendido >1 dicta­ dor de Chile. ,_] Luego he sabido que los comunistas se han dedicado, también, a propalar es­ ta burda especie, desde las columnas de “ La Internacional” . Se explica el raquitismo político del partido comunista, por el raquitismo in ­ telectual de los seminaristas rojos que lo capitanean. Se ve que la opinión pública les hace justicia. Las actitudes de estos temibles revolucionarios, acreditan mis palabras pronunciadas en la Convención. Los comunistas rusos — dije — hicie­ ron la Revolución Rusa, la más grande de las revoluciones; pero los comunistas de por acá, sólo han hecho el caos en la conciencia del proletariado. Y ahora agrego: son fascistas invertidos, que vi­ ven aplicándose el aceite de ricino entre ellos mismos, por cuya razón se han di­ vidido en tres pequeñas sectas, como los monjes luteranos y calvinistas de la edad media. La causa de los ataques que me endil­ gan estos politiquillos del bolcheviquis­ mo, fué, sobre todo, mi réplica a los de­ tractores del magisterio chileno, en cuya mala compañía sorprendí a Orestes Ghioldi, el cual en el pecado llevará la penitencia por haberse mezclado a los “ negocios gremialistas” de ciertos vivillos del magisterio. Los profesores chilenos — dije — no han hecho ningún pacto indecoroso con la dictadura, al aceptar la responsabilidad de dirigir la enseñanza. Los únicos que contrajeron públicamente, el compromi­ so de no molestar al gobierno, al precio de cuya claudicación han conseguido con­ servar sus bancas en el congreso, fueron los diputados y senadores comunistas. El señor Ghioldi fué el primero en recono­ cer esta verdad. Pero continuemos con los roedores de mi reputación. Entre los turistas que fueron a pasear sus personas por la vecina República de Chile, no faltaron los ex-amigos... o los ex-hombres, que se ocupasen en des­ prestigiarme. Pero como en aquel país he cosechado, con mis libros y mis accio­ nes, las simpatías y los aplausos que se me regatean en el mío, estos exportado­ res del chismorreo y la intriga tuvieron que oír lo que no esperaban. E R D A U n talentoso profesor y escritor chile­ no, con quien nos conocemos a través de nuestros libros, hubo de decirles a esos turistas: “ Ustedes tienen un gran valor en la persona de mi amigo Julio R. Bar­ cos. Es sensible que la mediocridad am­ biente les impida apreciarlo” . Por último, en una revista rosarina que lleva el nombre de Sarmiento, se me ataca insidiosamente cada poco tiempo, no sé si por encargo o por cuenta pro­ pia, pues la verdad es que no conozco a su director, sino por el par de ore­ jas largas que asoma en sus escritos. Finalmente, otro -ex-amigo, y que hasta ayer se complacía en hablar admi­ rativamente de mi vida de lucha, se des­ pacha ahora con toda la hiel que lo ca­ racteriza, desde el periódico de una “L i­ ga del M agisterio” (que no es sino una gavilla capitaneada por Rinconete y Cor­ tadillo) , con una ristra de cargos con­ tra mi vida pública, de tal modo, que los hechos que antes ponderaba elogio­ samente para mi persona, hoy se true­ can en motivos de difamación. Em ulo del vil autor de ' 'Anatole France en Zapatillas” , este Judas de la amistad, pretende a su vez una limosna de celebridad, haciendo a través de su en­ conado espíritu, mi biografía. Comprendo su intención: ha querido tener sus cinco m inutos de notoriedad, deseoso de que yo le dé personería, to ­ mando en cuenta sus ataques. Voy a complacerlo, porque no puedo consentir que mi ex-ayuda de cámara haga mi retrato. Y porque considero útil, más bien dicho, profiláctico, desbaratar la pérfida campaña que con los dineros ajenos se están llevando a cabo dentrfc y fuera del país, no sólo contra mi per­ sona, sino también, aviesamente, contra el prestigio y la autoridad moral de la Convención. Cuando se manejan sin control las lla­ ves de un Banco, se pueden im primir y repartir gratis, muchos millares de hojas difamatorias, contra los hombres que es­ tán, moral e intelectualmente, a cíen co­ dos sobre sus difamadores. Este caballero se ha ofendido porque en un comentario de la Convención, dije que “ aquellos que cuidan la conducta ajena y descuidan la propia” , fueron los únicos espíritus mezquinos que atacaron a los maestros chilenos, en dicho C on­ greso. Eso mismo, con estas diferentes pala­ bras: "una cosa es ser moralista y otra hombre m oral” , se lo dije en la asamblea a este censor. En aquella oportunidad no reaccionó. No convenía pedir aclaraciones. Ahora demostraré la verdad de lo que dije, agravada por la inverecundia de este de­ tractor de oficio, cuya misión ha sido en esta asamblea la de un centurión. Las dos únicas veces que habló, fué para arrogarse la ingrata función de desacredi­ tar a alguien. De modo que si le hubie­ ra faltado a quién difamar, no hubiera tenido papel en el Congreso. Una vez habló para pedir la expulsión de un de­ legado, y la otra, para arrojar sombras �Z Q U I a los únicos maestros que están en la pista cogiendo al toro por los cuernos: los profesores chilenos, forjadores de una reforma integral de la educación, que marcará rumbos a los demás pueblos dr América. LA LIGA DEL M AG ISTERIO Mi detractor me obliga a rememorar ciertos hechos sin mayor importancia, para destruir sus aseveraciones. Tiene el desparpajo de afirmar que fui separado de la Liga del Magisterio. Con el mismo aplomo con que afirma que en la Convención hice la defensa de Mussolini e Ibáñez, llevándose por delan­ te el testimonio de toda la asamblea que presenció el debate y jamás pudo oír se­ mejante cosa, lanza este otro grosero em­ buste, olvidando el testimonio de casi todo el magisterio metropolitano. Refresquemos un poco la memoria de estos egregios historiadores. A mi regreso de Estados Unidos no encontré sino restos náufragos de la L i­ ga Nacional de Maestros, que fué aquí un Quijote de la justicia. Sólo encontré un grupo reducido de viejos amigos, que habían inventado la “Liga del Magisterio” con fines electo­ rales hacia la conquista del Banco de la Pro Maestros. Mi atacante, en cuya amistad creía, me propuso que los acompañara y que una vez obtenido el triunfo, se trocaría el Banco en un ins­ trumento económico en cargo de unifi­ car el gremio en todo el país. Acepté e invité al mejor y más recto de los hombres que había actuado con­ migo en las luchas gremiales, Santiago Ponce. Ponce, que tenía ya calificados en su fuero interno a estos integérrimos gremialistas, quiso evitarme el chasco y no consiguiendo que yo desistiera de mi compromiso, resolvió acompañarme. Pronto se mostraron al desnudo las al­ mas. Fué a raíz de la victoria electoral, que contribuí a darles con el prestigio de mi nombre. Era la hora del reparto de los puestos. Quedé pasmado al ver los apetitos ex­ acerbados de estos "gremialistas insig­ nes . Habíamos hablado al magisterio de la administración honrada de sus aho­ rros; y se proyectaba, de pronto, inflar el presupuesto de la Asociación con una burocracia desmedida. Sépase que cualquier Banco de la ca­ tegoría de éste: el Escolar Argentino, el Policial, que cuenta con igual número de socios, funcionan con cuatro, cinco o seis empleados. El de la Pró Maestros tiene más de setenta! Es un-caso de parasitis­ mo voraz y predatorio peor que el de la burocracia oficial. Les dije entonces que bien merecíal me colgaran un babero, por haber co­ metido la imbecilidad de creerles; y des­ pués de aplicarles la marca de fuego que merecían, me retiré decepcionado y ado­ lorido. En lugar de ofenderse fueron a bus­ carme a mi casa, prometiéndome que se organizaría, pública y legalmente, la L i­ E R D A ga, para mostrar la sinceridad de sus propósitos. Pronto vi que era otra farsa la que intentaron representar, pues ninguno de ellos era partidario de una sociedad le­ galmente constituida, sino del so viet; así le llamaban ellos a la pandilla que usu­ fructúa, tras el biombo pintado de la tal Liga, el Banco de la Sociedad Pro Maes­ tro. Llevaron la simulación hasta hacer la asamblea y aprobar los estatutos. Pero se sacaron la careta al exigirles que se efectuara legalmente la reorganización prometida. Entonces oyeron tronar la verdad en mis labios. Se cuidaron muy bien de hacerse los melindrosos; y cuan­ do publiqué en "La Obra” mi renuncia, confesando el chasco que me había lleva­ do con estos puritanos gremialistas, se guardaron de hacer ninguna clase de co­ mentarios. Esa es la autoridad moral de estos Ca­ tones del gremialismo. Asegura el autor del brulote, que yo me opuse siempre a que se atacara al pre­ sidente Boero. Lo que no dice es que él sacó provecho de mi amistad con aquel funcionario, pues fué después de llevarlo un día a su despacho,- donde supo con­ ducirse con bastante obsecuencia (tenía un hacha que afilar) y pedirle para él un puesto de Visitador, que este “ in­ flexible moralista” consiguió dicho cargo, desempeñándolo hasta hace poco en La Pampa. Me opuse, efictivamente, a que se atacara al hombre que más hizo por los maestros mientras estuvo solo al frente del Consejo (más tarde lo perdió su de­ bilidad de carácter) . Y me opuse, no só­ lo porque era injusto atacarlo, sino por los inconfesables propósitos de quienes le eran hostiles, pues ellos obraban por cuenta de tercero, del señor Juan P. R a­ mos, contra el hombre que tenía en sus manos el hilo de la verdad sobre el ase­ sinato de Antolin. Otro hecho: mi reposición en el car­ go de Visitador después de la caída del Consejo que me exonerara por mis ar­ tículos publicados en “Verdad” . El doctor Gondra, deseando curarse en salud, quiso confinarme en Tucumán. Sin arrogancia y con firmeza, le dije que me planteaba otra vez el dilema del hambre o la humillación. Eligiré, una vez más, el ptimero — le manifesté — pues tengo la carne dura para el sacrificio. Es curioso — le agregué ■— que ha­ biendo sido yo el que ha puesto la casa en orden y purificado su atmósfera con la venida de otros funcionarios más rec­ tos que los anteriores, usted que me ha felicitado delante de mis camaradas por mi carácter, me aplique ahora el destie­ rro. El asunto quedó en el aire. Un día me presenté al despacho del doctor Gondra con el periódico de estos liguistas en la mano, donde se atacaba al Consejo por las contemplaciones que tenía conmigo. Esa fué toda la solidari­ dad gremial con el maestro que caía en­ 15 vuelto en la bandera de sus principios. Es necesario, señor, le dije, que usted i\ suelva mi situación: o me deja en mi puesto, o le presento mi renuncia, si es que su objeto es echarme a la calle. No quiero que usted me haga servir de blan­ co a la injuria de estos ladronzuelos, le dije, mostrándole el periódico. “ Bah” — me contestó — • “ no le ha­ ga caso a esos atorrantes” . — Y tuvo palabras de encomio para mi persona. No obstante eso, no es verdad que me quedara con el tirón de orejas que me daba este señor en el decreto de mi re­ posición. Por ahí anda un número de ‘‘Los Pensadores” donde le contesté aquella opinión suya sobre los “ revolu­ cionarios candorosos” . “ Somos revolucionarios candorosos — le decía •— los que luchamos quijo­ tescamente por la dulcínea de un ideal, recogiendo para sí los sinsabores, mien­ tras cosechan los demás el beneficio.” “ Somos revolucionarios candorosos, en efecto, sobre todo, frente a los revolu­ cionarios “prácticos” del 90, que des­ pués de haberse alzado en armas con­ tra los poderes constituidos de la na­ ción, hoy están magníficamente rentados por el Estado.” En cuanto a la huelga del año 12 (contesto sin atenerme al orden cronoló­ gico) a que se refiere mí detractor, aquélla dió la medida de lo que es la moral del magisterio. Novecientos maes­ tros fueron a pedir clemencia al Conse­ jo, rectificándose de su conducta en un documento vil que éste les hiciera firmar. Quedamos afuera unos sesenta, que nos negamos a pasar por esa horca caudina. Propuse, entonces, a quienes quisie­ ran salir del país, que nos expatriásemos al Paraguay, que fuésemos a pagar la deuda que tenemos los argentinos con el pueblo hermano, masacrado por la T ri­ ple Alianza, enseñando y educando a cambio del pan y el techo. Los hermanos Ponce que eran amigos del doctor Vicente Gallo, me invitaron para ir a verlo. Cuando le dijimos que estábamos preparándonos para emigrar al Paraguay y que desde allí les haría yo un regalo a los políticos de mi tie­ rra, dedicándoles un libro que titularía “La República de los Canallas” , el doc­ tor Gallo nos pidió que interrumpiése­ mos nuestras gestiones hasta tanto ha­ blara él con los miembros del Consejo. Fué entonces cuando este cuerpo en­ contró el puente de plata y nos repuso en homenaje a la efeméride, que menciona mi detractor y que para él fué “perdón” , y que para nosotros fué una victoria sin vencidos ni vencedores. Fué la de aquella autoridad escolar, una farsa idéntica a la de Prim ó de Rive­ ra, indultando a Giménez de Asúa y el doctor Marañón. En aquella ocasión, tres señores que confunden petulancia con carácter, qui­ sieron destacarse como los más altivos, puesto que en el aula ya se habían des­ tacado como los más haraganes, y resol­ vieron seguir en huelga; y en huelga perpetua se hallan; y en huelga conti- �I Z Q U nuarín viviendo, porque padecen de un atorrantísmo orgánico incurable. Veamos cuál ha sido el destino de estas tres ves­ tales revolucionarias. Uno de ellos, se alquiló a Lencinas como inspec­ tor de escuelas, para trocarse en seguida, en el peor de los centuriones contra sus colegas, durante la sonada huelga de Mendoza. Los otros dos se han alternado en la gerencia del Banco de la Pró Maes­ tro, canongía que da para juergas, liba­ ciones, timba y comilonas a todo pasto. El puritano que me ataca, renunció su cargo de Visitador, para aceptar el “sacrificio” de ocupar la gerencia de di­ cho Banco, con el que juegan a las esquinitas los ases de esta gavilla del ma­ gisterio, pues ya he demostrado que la tal Liga no es una sociedad sino una horda. ¿Para qué alquilarse al Estado, cuando se puede ser, simultáneamente, parásito de los maestros y “líder” del gremíalismo? Todo el gremialismo de estos conno­ tados gremialistas, ha consistido en “conquistar” la caja de fierro de la nom­ brada asociación, mediante procedimien­ tos electorales tan cínicamente fraudu­ lentos, que dejan chiquitos a los docto­ res en malas artes de nuestro viejo electoralismo criollo. Han quedado solos, en la pista. Sien­ do una minoría tan mínima y tan des­ acreditada dentro del magisterio, ellos son siempre mayoría en las elecciones. ¿Pero a qué hablar de algo que todos conocen? El Consejo de Educación le retiró su patrocinio a la Pró Maestro, para no siguir legalizando el lencinismo que prac­ tican estos escrupulosos administradores. Legalmente, los picaros que eluden las sanciones del código penal, son honrados mientras no se les pruebe lo contrario. Y estos caballeros lo son, indudable­ mente, puesto que aún no están en la cárcel. Otro hecho desfigurado por mi Zoilo, es el de mi viaje a Estados Unidos. Hay en esos cinco años de mis pere­ grinaciones por las dos Américas, episo­ dios y elementos suficientes para una novela de interés social, que alguna vez he de escribir. Contesto por ahora, a la malévola in­ sinuación de mi detractor, respecto a la causa que motivó ese viaje. Dos veces había sido nombrado direc­ tor de escuela normal en distintas provin­ cias y las dos veces, la mano sigilosa del clero, vetó el nombramiento. Obispos y legisladores católicos se pusieron en movimiento hasta conseguir que los di­ rectores de la enseñanza borrasen con el codo lo que habían escrito con la mano. Fué, entonces, cuando me presenté al ministro Saavedra Lamas a preguntarle, indignado, quién gobernada aquí las escuelas laicas del Estado: ¿el ministro o el arzobispo? Este me propuso, en des­ agravio, un viaje para estudiar las es­ cuelas intermedias de Estados Unidos. Acepté gustoso la comisión y aunque no llevaba otro numerario que los 180 pe­ sos (papel) de mi cátedra, pues el Con­ sejo Nacional me negó, implacable, el I E R D A sueldo de maestro primario, me fui m o­ destamente de segunda clase, puesto que no iba en busca de otro género de placeres que los que produce la inmersión del> espíritu en la vida cultural de un m un­ do más grande y rico que el nuestro. Al segundo mes de mi permanencia en Nueva York, se me dejó de girar el suel­ do. El yerno del ex-presidente Sáenz Pe­ ña a raíz de una interpelación de un di­ putado socialista por “haberse mandado a un maestro anarquista en misión de estudios al extranjero” , declaró muy orondo que el profesor Barcos había ido a Norte América sólo con licencia y sin goce de sueldo. Mis amigos se cotizaron durante tres meses para aliviar mis atri­ bulaciones en el exilio, pues ya habrá comprendido el lector, que todo esto no fué sino una celada para aplicarme el destierro. Pero si el propósito de aquel ministro fué eliminarme de la escena, hay que convenir en que el burlador salió burla­ do. Aquí estoy de nuevo, pero esta vez acrisolado por las arduas pruebas de la vida, después de haber actuado en las lu­ chas sociales de varios países america­ nos, haciendo, tal vez, por la educación del pueblo, lo que no han hecho desde la Casa Rosada media docena de minis­ tros. No se tome esta afirmación de fe co­ mo un acceso de egolatría. Ningún hom ­ bre inteligente ignora que el legislador de las grandes reformas educativas no es, comúnmente, el que calienta una ban­ ca en el Congreso, sino el que arraiga una idea en la conciencia pública. ¿Quién se acuerda, en tanto, fuera de mi detractor, del barbilindo ministro que me condenó a la expatriación y el ham ­ bre? Pero no es posible continuar refutan­ do todas las bellaquerías de mi detracto­ res. Diré únicamente, para terminar, que nunca fui expulsado ni de la FORA ni de la USA, por la sencilla razón de que nunca fui miembro de ninguna de esas entidades exclusivamente obreras. T am ­ poco gestioné nunca mi ingreso a la Confederación Nacional de Maestros. Lo que hice fué un ensayo de frente único entre las asociaciones de maestros de la Capital, para elaborar un proyecto de es­ calafón escolar. De allí salió el que hicie­ ra suyo el diputado Guillot, presentándo­ lo el año próximo pasado al Congreso, y el que calcó a su vez el Consejo al elaborar su plan de escalafón. De mis libros y mis ideologías, cada cual es dueño de pensar y decir lo que se le antoje. Menos los que no tienen nin­ guna dé ambas cosas. Yo no pretendo que en mi vida de hombre de acción, no haya errores ni que mi conciencia esté limpia de pecados. Ca­ 16 da vecino tiene su tarro de basura detrás de la puerta y algunos tienen un vagón: pero hay otros que son un horno cre­ matorio. Yo no tengo, sin duda, ni pasta de mártir ni vocación de santo. Amo la vi­ da y la vivo y la avaloro según los espe­ jismos de mi alma. Errores, todos los cometemos. Pero una cosa son los errores del juicio y otra los yerros de la conducta. Cualquier persona decente puede ser víctima de un abuso de confianza, sin que eso acuse una superioridad del victi­ mario sobre la víctima. Suponerlo así se­ ría subvertir el sentido de la moral social y el concepto de los valores personales. Sería atribuir al bribón mayor jerar­ quía espiritual que al hombre de bien. ¡Esa, parece ser la creencia de mi de­ tractor, al subrayar que “ me enamoro superficialmente de los hombres” . Y, precisamente, esa generosidad para apre­ ciar en el prójimo sus cualidades, sin re­ parar en sus defectos, es lo que distingue a los caracteres viriles y generosos de los tipos rastreros y alacranes. “Los espíritus alicortos son malévo­ los; los grandes ingenios son admirati­ vos” , dice el autor de “El Hombre Me­ diocre” . Moriré siendo hombre de buena fe, aunque tenga que rectificar mil veces mi concepto de los individuos a los cuales les entrego mi amistad o mi confianza. Soy demasiado rico de afectos y mis de­ fraudadores no podrán nunca empobre­ cerme. No importa que me lleve algunos chascos como el que me llevé con este gran tacaño que vendió al amigo por cuatro reales en la feria. También hay en el mundo almas grandes, atesoradas de simpatías, que nos enseñan a pensar bien de la humanidad y de la vida. Nunca como ahora me he sentido tan rico de amistades excelsas, de esas que honran y ennoblecen. No pienso volver a distraer mi tiem­ po para esgrimir la pluma contra quienes no tienen otra misión que la de enlodar mi nombre. Por mis libros y mis accio­ nes hablará mi espíritu. Sé que esto no desarmará a los envi­ diosos. Por el contrario, los exasperará hasta romperles la bolsita de la ponzoña. Sin embargo, quiero darles un consejo por boca de Federico Nietzche: Zaratustra se quedó dormido aquella tarde al pie de un árbol. La serpiente aprovechó la coyuntura y lo mordió en un brazo. El dolor despertó al filósofo y al mi­ rar luego a la serpiente, le dijo sonrien­ do: ¿Acaso eres tan rica, para derrochar así tu veneno? ¿'Dónde viste que el veneno de la ser­ piente matase al dragón? �MEMYtO COtTfCA - AfíTES Revista Red. y Ad.: R IV A D A V IA 1273 Adm inistrador: S. IvAPLAN - M.CTHA* Mensual S U B S C R IP C IO N AN U A L: A R G E N T IN A ............. $ 2.50 E X T E R IO R ................ i Dólar N o se devuelven originales no solicitados ni se mantiene correspondencia acerca de ellos. COLABORADORES A genor A rgüello (E l Salvador). — Jan Abry. — Dr. Federico Aberastury. — Leónidas Barletta. — A ntonio Barrot. — P ro­ fesor Camilo Berneri (P arís). — Carlos Brandt (N ueva Y ork). — H erm inia C. Brumana. — Prof. Francisco C. Bendicente. — Edgardo Casella. — E. Centrón (M o n tev id eo ).— H em D ay (B ruselas). — M anuel D om ínguez (M ontevideo). •— L uigi Fabbri (M ontevideo). — Luce Fabbri (M ontevideo). — Pedro Fleitas. — Jorge R. Forteza. — Pedro G od oy.— Prof. César Godoy Urrutia (Santiago de Chile). — H éctor G onzález Areosa (M ontevideo). — Prof. Rafael G rinfeld.— Juan Guijarro. — Juan Gorodisky. — Prof. A lfonso L. H e­ rrera (M éxico). — Jorge H ess. — Costa Iscar. — María Lacerda de Moura (B rasil). — Dr. Juan Lazarte. — Gastón Leval. — Prof. José M. Lunazzi. — H aydée M aciel. — Juan D. M arengo (T ucum án). — Aaron M orozoff. — Lidio G. M osca. — Dr. M ax N ettlau (V ien a). — Luis Orsetti. — José Portog a lo .— Dr. Isaac Puente (E spaña). — D. Arm ando Panizza. — E. Pichón Riviere. — Ricardo E. Pose. — Mario Panizza. — Julio E. Payró. — Luis R eissig. — E ugen R elgis (B ucarest). — H an Ryner (P arís). — Rudolf Rocker (B erlín). — H ugo Treni (M ontevideo). — A. V ázquez E scalan te.— Alvaro Yunque. ILUSTRADORES Justo Balza. — Dirk K erst K oopm ans. — Guillermo Fació Hebequer. — A lcides Gubellini. — Kras. — Julio Orione. — José P la n a s.— L eón Poch. — Pablo Siena. — Mario Venturi. N E C E S IT A M O S A G E N T E S Y P A Q U E T E R O S E N E L IN T E R IO R Y E X T E R IO R �Ediciones N E R V IO Cu adernos AHORA E s tu d io de lo s P r o b l e m a s de la R e c o n s t r u c c i ó n . 1 Dr. Juan Lazarte L A R E V O L U C IO N S E X U A L D E N U E S T R O T IE M P O Incitación al Socialism o 2 Prof. Francisco C. Bendicente A P U N T E S G E O G R A F IC O S P A R A U N A E C O N O M IA R A C IO N A L A R ­ G E N T IN A 3 Manuel Villar C O N D IC IO N E S P A R A L A R E V O L U C IO N E N A M E R IC A 4 de Gustav Landauer Traducción directa del alemán de D. Abad de Santíllán Dr. Juan Lazarte LA LOCURA D E L A G U E R R A E N A M E R IC A P ró lo g o de Jo rg e F . N icolai 5 Diego Abad de Santillán LA B A N C A R R O T A D E L C A P IT A L IS M O 6 Dr. Georg Fr. Nicolai DESA RRO LLO DEL T R A B A JO H U M A N O 64 20 Centav. Páginas i > i R . A P A R E C IO editada por N E R V I O EDICIONES UN VOLUM EN excelentemente presentado de 2 5 0 páginas $ 1 ,5 0 NERVIO L O T 1T O Masaje y gimnasia médica. — Sol, alimentación racional, etc. Tratamiento •:> natural del estreñimiento <> * M artes y Ju ev es, de 8 a 11 M A L A B IA 1540 \ v �UN NUEVO LIBRO DE “A Q U E L A R R E ” Lo más original, novedoso e inquietante que pueda escribirse. Un hermoso volumen, de lectura inolvidable. $ 2.— fg _____i i r f f f f g J. SAMET, EDITOR iYtF A Y Ó 'Ü 'A ¿A AVENIDA DE MAYO 1242 HAY QUE LEER: LA REVOLUCION por JOSE C. PICONE A d V f i?iV r rf BUENOS AIRES HAY QUE LEER: LENIN por M. KANTOR Es un libro de gran interés y actualidad. $ 150 ♦ Veracidad. Emoción. Sinceridad. $ 1.50 J. S A M E T , L I B R E R O E D I T O R AVEN.DA DE MAYO 1242 — B. AIRES J, S A M E T , L I B R E R O E D I T O R AVENIDA DE MAYO 1242 — B. AIRES ESTUDIOSOS Y PARA CARTILLAS MAESTROS CIENTIFICAS ILUSTRADAS: STEW ART M AH AFFY LUPTTO N H U X LE Y JE V O N S LO CH YER HOCKER FIFFE SE — — — — — — — — Nociones de Física. Antigüedades griegas. Agricultura científica. Introducción al estudio de la Ciencia. Economía Política. Astronomía. Botánica. Historia de Grecia. MUNRO GROBE FO STER GEIKIE „ G REGH TO N JEVO N S CONN RO SCO E — — — — — — ■— — — Electricidad. Geografía científica. Fisiología. Geografía física. Geología. Historia de Roma. Lógica. Microbiología. Nociones de química. Por cada 6 volúm enes $ 5 .— Cada volum en, encuadernado $ 1.— RECITEN LIBRES DE GASTOS, A TODA LA J. SAMET, LIBRERO - EDITOR AVENIDA DE MAYO 1242 AAERICA BUENOS AIRES �“La Verdadera Historia del Gato con B o tas” por JULIO FINGERIT, es un libro PARA A D U LTO S que agrada también a los niños, porque es PROFUNDO sin dejar de ser CLARO, y es, ademas, muy A M EN O . “La Verdadera Historia del Gato con Botas” es EL M AYOR EXITO DEL AÑO, por sus IDEAS, IRONIA, ESTILO y O R IG IN A LID A D . Un lujoso volumen, con láminas en colores. $ 2.50 SE REMITE LIBRE DE GASTOS A TODA LA AMERICA J. SAMET, Editor - Av. de Mayo 1242 - Buenos Aíres � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Izquierda : Crítica y acción socialista Publisher An entity responsible for making the resource available Izquierda Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1934 - 1935 Rights Information about rights held in and over the resource Derecho público Language A language of the resource Español Description An account of the resource Ejemplares 1 a 9 de los años 1 y 2 de la revista Izquierda, publicados entre 1934 y 1935. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Izquierda : Crítica y acción socialista Description An account of the resource Año 1, no. 4 Publisher An entity responsible for making the resource available Izquierda Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Buenos Aires, febrero - marzo 1935 Rights Information about rights held in and over the resource Derecho público Language A language of the resource Español Creator An entity primarily responsible for making the resource Fingerit, Julio Barletta, Leónidas Lazarte, J. Chaves, R. Barcos, Julio R. http://www.revistasdeartelatinoamericano.org/files/original/2c39e9803a6b692ac5659367ffe2b10f.jpg 6219a460b63ff0667ab0ea31116ba269 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Izquierda : Crítica y acción socialista Publisher An entity responsible for making the resource available Izquierda Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1934 - 1935 Rights Information about rights held in and over the resource Derecho público Language A language of the resource Español Description An account of the resource Ejemplares 1 a 9 de los años 1 y 2 de la revista Izquierda, publicados entre 1934 y 1935. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Izquierda : Crítica y acción socialista Description An account of the resource Año 1, no. 1 Source A related resource from which the described resource is derived Disponible en América Lee, CeDInCI, UNSAM: <a href="http://americalee.cedinci.org/wp-content/uploads/2017/05/Izquierda_n1.pdf" target="_blank">http://americalee.cedinci.org/wp-content/uploads/2017/05/Izquierda_n1.pdf</a> Publisher An entity responsible for making the resource available Izquierda Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Buenos Aires, octubre 1934 Rights Information about rights held in and over the resource Derecho público Language A language of the resource Español http://www.revistasdeartelatinoamericano.org/files/original/0bed20a0d5e5c140c7ecded4c443e348.jpg f006d5e07243b945c62e465402591744 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. 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Title A name given to the resource Izquierda : Crítica y acción socialista Description An account of the resource Año 1, no. 2 Source A related resource from which the described resource is derived Disponible en América Lee, CeDInCI, UNSAM: <a href="http://americalee.cedinci.org/wp-content/uploads/2017/05/Izquierda_n2.pdf" target="_blank">http://americalee.cedinci.org/wp-content/uploads/2017/05/Izquierda_n2.pdf</a> Publisher An entity responsible for making the resource available Izquierda Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Buenos Aires, noviembre 1934 Rights Information about rights held in and over the resource Derecho público Language A language of the resource Español http://www.revistasdeartelatinoamericano.org/files/original/07c26308fa8d800be1adb5e276e061e4.jpg 2107d075fb6609af3435f40a9a7b4533 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. 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Title A name given to the resource Izquierda : Crítica y acción socialista Description An account of the resource Año 1, no. 5 Source A related resource from which the described resource is derived Disponible en América Lee, CeDInCI, UNSAM: <a href="http://americalee.cedinci.org/wp-content/uploads/2017/05/Izquierda_n5.pdf" target="_blank">http://americalee.cedinci.org/wp-content/uploads/2017/05/Izquierda_n5.pdf</a> Publisher An entity responsible for making the resource available Izquierda Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Buenos Aires, abril - mayo 1935 Rights Information about rights held in and over the resource Derecho público Language A language of the resource Español http://www.revistasdeartelatinoamericano.org/files/original/92bb2e3775148c380c2f51f8152ecbf6.jpg d4c6561aaa96e583c446e9b0b8e5fb31 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. 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Title A name given to the resource Izquierda : Crítica y acción socialista Description An account of the resource Año 1, no. 6 Source A related resource from which the described resource is derived Disponible en América Lee, CeDInCI, UNSAM: <a href="http://americalee.cedinci.org/wp-content/uploads/2017/05/Izquierda_n6.pdf" target="_blank">http://americalee.cedinci.org/wp-content/uploads/2017/05/Izquierda_n6.pdf</a> Publisher An entity responsible for making the resource available Izquierda Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Buenos Aires, junio - julio 1935 Rights Information about rights held in and over the resource Derecho público Language A language of the resource Español http://www.revistasdeartelatinoamericano.org/files/original/794d167dc3ede8db9d2ba9a4231945a6.jpg 4861def99b783db35ecdb4e0b29ed187 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. 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Title A name given to the resource Izquierda : Crítica y acción socialista Description An account of the resource Año 2, no. 9 Source A related resource from which the described resource is derived Disponible en América Lee, CeDInCI, UNSAM: <a href="http://americalee.cedinci.org/wp-content/uploads/2017/05/Izquierda_n9.pdf" target="_blank">http://americalee.cedinci.org/wp-content/uploads/2017/05/Izquierda_n9.pdf</a> Publisher An entity responsible for making the resource available Izquierda Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Buenos Aires, noviembre - diciembre 1935 Rights Information about rights held in and over the resource Derecho público Language A language of the resource Español